第68章 丹道实修 峨眉道家内养术真元颐命大法（第2页）

o3。不强求气感，也不宜把气感调得太强，不要紧迫，随便一点，自由一点。

5。续气

将自己之气与宇宙之气连续起来，使自身“小我”融入宇宙“大我”之中，这个行功过程叫”续气”。方法是：当“育气”一节练到全身气感明显，有“气团”充满全身并能与自身呼吸相联系，受意识支配后，即可顺便由“育气”向“续气”过渡。

o1。注意气团，仿佛自身即是一个真气团，体表只是一层薄薄的膜。

o2。气团随呼吸而涨缩，呼气时扩大一次，六、七个呼吸后气团冲出毛孔，从四面八方进入空间，并与人体周围不远处的空间乃至整个宇宙真气结合成一个整体，此时宇宙之气即与自身融为一体，共呼共吸。

6。混元一气

o1。杂念进一步减少，心境进一步宁静，意态进一步祥和，宇宙之气与自身之气连成一体，并以自己丹田为中心成为一个很大的气团，感觉之中，自身的实体似乎已不存在，世间所有只是一个气团而已，气团在扩展、扩展，又以我为中心收缩、收缩，或者在周转，舒卷，渐渐地，天地复归平静，时空仿佛已经停止。

o2。宇宙真气中之最贵重的精华在不断地向中心的我汇集，被我不断地吸收、消化、贮存，宇宙的强大能量在有效地修复我的缺失，弥补我的不足，恢复我的健康！

o3。似乎接近入定境界的边沿。

7。归藏

o1。时机：当感到自己这次行功已经够了，应该收功时；当在静定之中出现微微一振，意识一下子清醒过来且不能再入静，如同睡眠充足，头脑清醒时；有人造访或其它原因须收功时。

o2。方法：逐渐加强意念对行功过程的控制，并开始再次注意呼吸与“气团”涨缩的统一性；深吸气。吸气时意想身体四周的宇宙之气6续进入体内，呼气不管。

意想全身与外界联系的气（毛）孔关闭；全身细胞吸收贮存它周围的真气；多余的气向丹田集中并被丹田接纳贮存；全身出现妥贴、舒适、清爽、充实之感。

o3。收功：实际上前面的“归藏之法”亦是收功之法，当“归藏”功夫完成后（一般只需6—9个深呼吸的时间即可完成），接着叩齿、吞律、干洗面、鸣天鼓，最后自由活动肢体即行。

三、行功须知

1。不贪恋，不妄执、不急迫，不散漫。

2。消除杂念，把注意力集中在练功这件事上或内气的变化存在性方面来，杂念即会减少和消除，如果内心有什么事，就请把这件事放下，不必去管它，世界上一切恩恩怨怨皆是凡人小事，钱财亲情都是过眼云烟。

已经存在、已经出现的东西必定有它出现和存在的道理，这如同你自己的所作所为都有存在的道理一样。

因此，杂念生时让它生，杂念灭时让它灭。生生灭灭、灭灭生生都是杂念它“自己”的事，与我何干？我就是我，我与天地同体——有了这个观念后，杂念就失去了对我的干扰作用，既然对我没有干扰，何必一定要扫它。

3。本功分两大段，第一部分包括“吐气”、“换气”、“纳气”、“育气”；第二部分包括“续气”、“浑元”、“归藏”。一般人只修第一部分就行，即使把全功练完，也应等到第一部分功夫已经熟练掌握，身体素质、精神素质都有良好的改善之后。

4。有人在练“续气”一节时，担心自身真气可能会因此散失，这是不对的，原因有二：

o1。天地之能量极端强大、充实，而人的能量却相对不足，因此人的能量是难以散失出去的。

o2。人的真元与生俱来，因此它与人体很难分割，即使是后天真气（食物中来、呼吸中来、练习中来的气）已经过自己反复的锻练，已具有自身的信息，受自己心意的主宰，因此，同样难以自行逃逸。

实践证明，续气之时，当我方周身毛孔一开，不但不会有失气的感觉，反会明显感到宇宙之大能量透体而入。宇宙之真气真力源源不断向我涌来，使心身得到良好的滋养和锻炼。

5。初学者可能出现入睡的现象，实在想睡，就睡，睡醒后，再来行功。

6。雷雨天不准练功，心情紧张，不宜练功，有严重心理障碍和精神异常者不推荐练功。

7。练功中突然受惊，先暗示自己不要害伯，然后，按“归藏之法”将体外之气及宇宙能量吸回体内，再温养一会即可收功或重新开功。若时间不够，只需缓缓深吸一口气，在吸气的同时意想四周之气快回归就行了。

8。不要随便利用此功开异能，应以养精蓄锐，强身健体为练功的出点。

9。收功后，可能依然有部分热、麻、胀等气感存在。此属正常，不必多虑，每天练功最多不过三次，每次以半小时为宜。