第86章 见识了民间无数奇功异人才发现真修行高人是去宗教化（第1页）

见识了民间无数“奇功异人”才现，真正修行高人是去宗教化的！

o1。现在世面所流行的内丹术，大多数是钟吕二仙所传，在道教中已经成为最重要的修炼方法。宋元以来的道教诸派，无一不以内丹修炼为旨归。

因此，钟吕传道在道教史上具有划时代的意义。可是，难道在钟吕二仙之前，就没有丹道了吗？不但有，而且还有很多。如文始派、三丰派、先天派、伍柳派等等。

以前我曾听家师言，历史上，各门派道法传承不一样，其修炼的丹法走的路线不一样。就单说“元神”这个概念，都不是很统一的。只不过现代基本上已经规定了钟吕派的定义为标准了。

其实，各门各派修的元神都不一样的。有的门派的元神是以这种方法凝聚的，有的是以那种方法，都不一样。有的元神乃三魂七魄凝聚而成，这一派的理论是练精不练魂，神仙做不成。

有的元神是要结合本派道法和内修，祖师加持才能凝聚而成，总之，不像现代人在练气功时在肚子里面捣鼓出一团气，气化成元婴，就以为自己练出了元神。这种“气婴”对于真正的修元神之道是没多少用的。

一旦人死了，这团气也化为虚无，去不了道山，不能帮人证道。有的门派传承下来的丹法出元神很麻烦，必须要打坐入静半晌方可出神。有的则可以一个念头，元神就出去了，无需打坐入静。

有的门派的元神，出去后还可以分化好几个，几十个不等，分化后的元神还可以在外收徒，或者在某地为一方土地神。

有的门派的元神只能从某个特定的穴窍出去，比如泥丸宫，回来的时候也是如此。

有的元神出去的时候动静很大，但回来的时候却又悄无声息，出有入无。

有的元神一跳出去，就完全到了另外一方世界，看我们这个物质世界犹如雾里看花。而有的元神出来，还可以在我们这个世界游走，甚至可以做功，功夫高了甚至可以移山倒海。

o2。如果真正有机会深入民间了解各路隐修的异人，可能真会现中华大地依然有许多门派的古老丹法传承并没有断绝，依然隐在民间，在默默的传承着，只是不为人所知。

另外，隐传的法脉，他们所传的丹法就知者稀少，他们的丹法和现在世面流行的丹法肯定大不一样，也许有不少是上古丹法。

事实上，很多上古的法脉一直在民间隐秘的传承，而且传人稀少，有的是法本传承，有的是隔代传承，有的隐修门派是一两百年才开一次山门，下山收徒。

这些隐秘的法脉由于种种原因，没有并入宗教，法脉的传承者也常年隐姓埋名，不为人所知。

有兴趣的道友，可查一查道藏，也可以查到一些门派的创立时间和背景等等。

其实，还有很多隐秘传承的门派，即使是在道藏中也无法查到。这里只是举个例子而已，并非针对任何门派，相反，任何修炼的道家正派，只要是导人向善，而且以练气为本，都是值得尊重和肯定的。

只是吾辈修道之人，应该眼界开阔，心胸宽广，不要认为纳入了现行宗教体系的就是正道正统，没有纳入宗教体系的隐修法脉就是旁门左道。

否则，万一钟离权的师父王玄甫还有其他道法支脉的传人在民间修行，哪天他也想出山弘扬他的道法，但人家不是龙门派，也没归属于其他宗教，在道协没有备案，还没有来得及披上这身宗教外衣，你也把他当成邪教邪法不成？

o3。我衷心的希望，凡是真正有志于修行的同道们，要擦亮自己的双眼，端正好自己的心态。

你想要的究竟是什么样的修行呢？是宗教式的修行生活呢？还是真正的实修实证呢？在宗教史上可能无名无分的教门，却是真正的实修门派中的一朵奇葩。

也许皈依了某个宗教团体，成为某某派多少代的传人，在别人面前，你为这个身份很自豪，穿着这身道袍或僧衣，多少有些自得。

但多少年过去后，也许你现自己依然如故，虽然着书无数，也会讲经，讲得头头是道，天花乱坠，但你心里明白，经文是经文，你还是你。

虽然每天也打坐，但心里清楚自己每天打坐从来就无法入静。虽然每天也做早晚课，但你明白那就和读书那会做自习没啥区别。一天一天就这样过去，天天磕头，念经，敲木鱼，拨念珠，可习气、烦恼丝毫未除，性格、心态依旧，没有任何改变。

自己心里也清楚，这不是真正的修行。这只是另外一种生活罢了。也许你默认了这种生活，反正每天活在光环当中，谁知道你有没有真正的修为呢？也许你不甘这种生活，希望去寻找一个真正的明师。这个明师在哪里呢？也许他就像慧能大师，一字不识

也许他就像《天龙八部》里面的扫地僧，默默无名，也许他就像济公和尚一样，疯疯癫癫，大吃狗肉。也许他就像《画皮》当中那个百般羞辱秀才妻子的邋遢疯子，也许他就像《绿野仙踪》里面那位不近人情，当街命令冷于冰吞下那个腐烂臭癞蛤蟆的乞丐。这种人，或许没有文化，或许没有地位，没有身份，但他们却是真正的修道之人。

你肯不计名份的，无怨无悔的跟他们走吗？你不怕人家说他们是骗子吗？你不怕从此失去其他信众对你的敬仰吗？

所以说，修行，真不是一般人所能为之事。这辈子能走对路的人太少了。尤其是还有不少已经走错了路而不自知的人，也许有的人几十年后又幡然悔悟，但更多的人就这样一直执迷不悟的走到生命的尽头，何其悲哀。

修行，就是修行而已，不要搞那么复杂。再说简单点，任何修行落到最后，就是两字“修心”。任何方式，任何法门，打坐、诵经、持咒、画符、踏斗等等，都只是在辅助自己修心而已。广成子、赤松子、老子、彭祖、容成公等人那会没有道教，他们也就是以道门的方式在修行而已。

o4。在宗教没有产生之前，修行早就已经开始了，那个时期的修行，很多法门都非常真实，而且直指大道本源。不像现代人所修的功法，加入了太多的宗教元素和一些封建迷信的内容，早就被改得面目全非了。

而现代人偏偏还执迷不悟，却以为要修行，必须要皈依入宗教，披上宗教外衣。并且固执的认为，凡是入了宗教体系的，有宗教信仰的才算是修行。这是对修行最大的误解。

事实上，真正的修行和宗教无关。否则地狱门前就不会僧道多了。如果你想真正修行，那么先要做的，就是去寻找一位真正懂修行之人。这个人也许在混宗教，也许是混社会。

也许是个和尚，也可能是个农民，甚至可能是个乞丐。所以希望凡是来真心求道的人，眼光不要那么肤浅，心胸也要宽广一些。

尤其是对民间一些名不见经传的修行人以及他们所修持的法门，不要动不动就以宗教的有色眼镜去看待，因为那很可能让你错过一个真正的高人和高明的法门。

就好像福布斯榜上有名的富豪虽然很多，但基本上明眼人心里都有数，真正的大富豪，却是那些榜上无名的隐形富豪。

如果你硬要拿着福布斯的排行去衡量人家，肯定是要错过许多真正的顶级富豪。修行界也依然是如此，真正隐得深的人，很可能才是真正的修行高人。

所以啊，现代有些人，自诩为修行人，却不积口德，动辄就喜欢去评论人家的修行门派，那除了显示出自己的肤浅和无知，也很可能在为自己种下祸根。

这一点对修行之人来说，尤为重要。不要随意轻慢质疑别人，不可轻易看低身边每一个修行之人。修行有成之人并非个个都是端坐庙堂，宝相庄严的高道大德，贩夫走卒之间也有修成大道的。

以世俗的眼光或宗教的有色眼镜去看修行之人，往往你会因为这种分别心而错过真正的高人。

揭秘太乙金华宗旨：《太乙金华宗旨》中提出了许多具体的修炼方法，包括静坐、调息、炼形、守神等。这些方法都强调了修道过程中的内在体验和外在实践的重要性。同时，吕洞宾还强调了心性的修养和修行过程中对内在智慧的开启。