第26章 可以栖迟（第1页）
秋冷叶落尽，岁寒水清浅。
略一合眼，天已泛曦，子月谷中雾霭恣睢，草木凋落，便连湖水也因之没了颜色。
原来前天夜里段干云与外孙一言不合，借着醉意大脾气，要外孙在屋外静立思过。
等到酒醒之时，已是三更，段干云打开窗户一看，外孙依然在那儿立着。
这时谷里凉风翻滚，屋外寒意深重，段干云想这孩子衣服单薄，甚是心疼，可碍于面子又不好出去。结果站到天明，新何一个熬受不住，闹出伤风病来。
段干云又担心又自责，但想外孙毅力如此，之前说他懦弱真是错了，心里就软了下来，等外孙醒来便道：“外公准你读书了。”
哪知道新何一睁开眼也说：“外公，我想好了，学武，去闯江湖。”
这声音一起出，爷孙俩都觉有趣，昨夜的疑云顿时烟消云散。
段干云又问：“既然你都想好了，要学武艺，当时为何不直接跟我说呢，在外头站一晚上不冷吗？”
新何道：“冷是冷，可我学武只是想让您开心，心里却还是想着看书的，不是出自真心，所以不敢说。”
段干云听了又气又笑，骂道：“你这傻孩子，便不会撒个谎么？”想外孙待人至诚，更是高兴。
于是两人商议好了，平时新何还是跟段干云学武，多余时间却可看书。
这日是传授武艺的第一天，段干云趁着清寒早早起来，本想独自在在湖边走走，整衣出门，外孙却已然站在门口。
段干云微笑道：“怎么，都等不及了？”
新何点点头，道：“是啊，我这一晚都睡不着觉。”
“这你就错了。知道身为学者，最忌讳什么吗？”
新何摇摇头。
段干云道：“最忌讳‘心不净’。贪则不和，满则不纳，急则不达，这些都是心不净的表现。你既喜好儒学，《大学》里七证八目的道理想必是明白的，学武亦然，心静乃能立后，寡欲方可修真，这与孔孟学说里的穷达善济之道本无异处。”
新何“嗯”了一声，低头应是。
段干云又故意板着脸道：“你初一习武，便犯大忌，外公很不放心，所以今天并不授你武艺，而是讲讲其中根源。说到这武的根源，境界便大得多了。尝闻止戈为武，这是道家和兵家的说法，你忘情节欲可以，然这江湖风波四起，想真正不动干戈，只怕不容易。又有人说正义为武，这是显学之言，到后来便牵扯到了泽国百姓，说什么‘侠之为民’，当然，拨乱反治、除暴安良云云固然如是，但你若能脱物外，不染凡尘，这所谓的家国之义却也大可放下。”
二人在湖边言行款款，段干云道：“不论如何，这个‘武’字源远流长，传至现今，江湖上众说纷纭，反倒失了其本来面目。如今武林之所以会有门户之争，无非就是各门各派对‘武’的认知不同。譬如逍遥谷称‘武’为‘乘天地、御六气之门户’，而铸剑庄又提倡‘用侠之道，莫如吴越春秋’，凡此闭门之论，中原之地不一而足，至于关外的天山、昆仑诸派，文化拙劣，见解就更是肤浅了。真正能摒弃陈规、博采群议，而历千百年原本正宗的，算来也只有少林和华夏宫两个了。可惜少林寺出身释家，寺里面那群老和尚尽是吃软饭的，对江湖里的事情不闻不问，少林寺空负泰斗之名，徒是无用；而华夏宫自遭分庭之祸，师门中间，相视眦睚，实力也大不如前，欲返归武之原本于天下，已然不可。”
新何忽道：“外公，我听爹娘说，您就是华夏宫的弟子，是吗？”
段干云点头叹息：“是啊，我未结识大哥之前一直学艺于华夏宫，除轻功外，还有专经谶之学。”
新何奇道：“经谶之学？那是什么？”
段干云道：“若可说，就是论证人、鬼、神三者关系的学说；若不可说，那便是一门无稽之谈。反正你是不用了解的，只是那华夏宫确实积淀着炎黄一脉几千年的学问和教养，你以后若有幸结交上其中名流，却也是福非祸。”
他长叹了一声，道：“说了这么多，无非是要你摸清‘武’之原义，广开言路，切莫人云亦云，以杜公私之见。须知人之不能明德，全在公私不分，而肇其不分的原因，盖由意念之困。若你脑海里无所谓公，无所谓私，不知公私为何物，那做起事来岂不痛快多了？这就是庄子所谓的坐忘之术。”
说了一日，到第二天段干云又借机不教外孙武艺，反讲起了武学之道，如：“世间万物，讲究的都是一个‘道’字。武学之道讲究‘心悟归一’，这与道家所说的‘抱元守一’大抵一致。心悟则艺成，归一则神至。‘以威合敌，以势胜敌’，敌招而不动心，不为对手行动所左右，谓之威；如动身来压制敌手，谓之势。威是静态，其内藏有万千变化；势是动态，可处理身外一切变化。如此内外兼修，心不为身牵，身不为心制。方能信马由缰，于千变万化间，洞悉外在形势而内无所惧，拒敌千里之外。”
新何若有所悟，点头赞道：“外公讲的真好！”
段干云笑道：“这多是你爷爷教会我的，所幸没有忘记。”扶外孙在树边坐下，道：“这武道乃前人经验所积蓄，每句每字都是微言大义，关系日后研习武术关键所在。众所周知，剑术的先境是身与剑合，但剑神未至，招式再好也全然无济于事；而剑术后境就是领悟剑道，谛听剑之真言，并融会贯通，达到剑与神合之至境。所以一个人武学造诣如何，招式上的凌厉只占其一，更多的是看看他招时眉宇间的那种神气。由于武学之道博大精深，且言不能尽，所以外公要讲一年。”