第98页（第1页）

  现在谈潇直接把他的话给抢了，让他有点丧气，还想趁机吓吓这些学生呢。

  “不过您老爹，那位道公就得停业了吧。”谈潇想起他方才说那婆婆过世时，请了他父亲去操办，那就说明他父亲是本土巫师。

  骑云瑶本土巫教统称师公，其中细分下来，跳鬼的叫师公，主持丧葬仪式度亡灵的就叫道公，女性则是仙娘，像林仰的妈妈之前就找过仙娘求符。

  而如之前谈潇在大巴车上说的排教，也受其影响颇深，尤其在骑云岭瑶汉杂居的情况下，关系就更是密切了。

  谈潇回忆了一下，更是道：“如果在一场葬礼中，下葬之前死者‘复生’，那么按照骑云瑶的规矩，这个道公就不能再主持仪式，那身行头也不能用了，要放到祠堂保管。直到这位复生的死者，真正去世为止。不然，会让祖先神怒，因为上一场仪式并没能完成，死者也没能去侍奉祖先神。”

  连这也知道？

  有些规矩，这边一些汉化程度较高的骑云瑶都不一定知道，客栈老板自己也是因为家里老爹做这个，他盯着谈潇看，“小同学，知道的还挺多啊。”

  “当然，他也是巫师。”现场的几位同学几乎是异口同声地道，然后互相看了一眼，嗯，好像都对此莫名自豪。

  谈潇都有点尴尬了。

  林仰竖起拇指冲谈潇比了比：“正牌的南楚灵师传承人，虽然不是一派的，但大家都算同行咯。”

  “你是个蛇巫啊！”老板啧啧道，这他就释然了，吓唬错了对象哦，“难怪知道。”

  “蛇巫又是什么说法？”林仰寻思楚巫跳的不是操蛇舞么，一个意思？

  “师公这么叫我们，算是个中性词吧，视语气而定意。”谈潇解释道，就像谈春影也管他们叫瑶脑壳。在瑶巫看来，汉人的巫师很多种，他们习惯以特点来划分。

  “灵师招牌的巫舞是操蛇舞，就叫他们蛇巫，如果是女性，也会叫蛇妹。”

  “如果是齐地巫师，就叫羊巫。但不是牛羊的羊，是因为齐巫擅长屈一足，模仿只有一只脚的神鸟商羊跳‘商羊’舞。”

  谈潇说起这些，其实也都是理论知识，他和其他地方的巫师没啥交流，尽上学去了，都是听谈春影说起来的，“我妈有时候也管他们叫‘蹦蹦巫’……”

  大家反应了一下，蹦蹦巫？哦，单脚跳舞是吧？谈阿姨可真损……

  “那个，谈潇，那你们家有没有遇到过这种死而复生的事情？”于贞贞小心地道，“这个是可以问的吗？”

  “当然有，就我们家邻居老奶奶，每次疑似落气，都是我妈去帮忙操办的。”谈潇这都不用回忆，他亲眼见证过的。

  “什么叫每次啊？”于贞贞感觉自己现了一个Bug。

  “因为她真的病危了好多次，但是每次都挺过来了，有两次连寿衣都换好了。”人死后身体会僵硬，所以都会看着要咽气了，先换好衣服，但是这位阿婆愣是又醒过来。

  所以谈潇对什么起死回生实在没有神秘感，只不过是在家没医学仪器严格判断罢了。

  林仰举手，“啊，可是，不是说要当事人真正去世，巫师才能重进行仪式吗？还是说灵师的习俗不一样？”

  “对！”谈潇道，“是这样的：我们家经常不守行规。”

  众人：“…………”

  “那守规矩的怎么办，一直都不能做法事了，岂不是就没收入？”于贞贞不太确定地道，她不是很懂这行的规矩。

  谈潇失笑。

  这下，连老板也笑了起来，“小同学，你以为做师公有多少收入？又不是传说里那些风水大师，我们这师公都有本职工作的，我家里也是世代做这个，我爸平时还是要种地。人家来请，他去操办一下，报酬就是肉、米几斤，后来经济好起来，好多师公都不干了，出去打工赚得多啊。到我这辈，我也不接坛了，当然是开民宿比较好！”

  再不然，直接参加旅游歌舞表演，那收入也更高。反正以前一村可能好几个师公，现在每村每寨一个都不一定有。

  于贞贞看了看谈潇，恍悟，也是哦，明明就有先例，怎么就没想到。

  他们正说着，外头冲进来一个中年男子，看到老板就急急道：“建军，你家老爹呢？”

  “他到地里去了嘛，闲不住。”老板叫盘建军，应了一声问道，“你找他做什么？”

  对方磕磕巴巴地道：“我家里不好了，我妈叫我来找，说要叫道公。”

  “你等等，我给他打电话。”盘建军的父亲虽然不能做法事，但骑云瑶的草药也是很出名的，师公们也经常神药两用，村里老人还是喜欢找他父亲拿药。他一听家里老人找，寻思就是想要草药，立刻掏出手机联系起来。

  见状，谈潇一行也互相看了看，“老板谢谢您，我们不打扰了。”

  刚刚也是聊嗨了，别忘记还有孔宣和作业在等，几人纷纷放下水杯，谢过老板出去了。

  出了门，于贞贞还有点可惜：“他是不是来找老板爸爸做法的啊，好想看哦。”

  “都说了他父亲不能开坛啦，估计有别的事，你要想看法事去潇哥家看不行吗？”林仰安利起来。

  谈潇也道：“别说看，想学都行，我妈说等我上大学了，她就开个灵师暑假兴班，也很古老神秘的。”