第122章 深山神秘高人泄露道家修仙的高级秘密有缘人观之（第1页）

深山神秘高人，泄露道家修仙的高级秘密！有缘人观之！

极乐道人，不知何许人也，亦不详其何时来此，人问其姓字，则对以“极乐道人”四字，复问之则不答矣。

然余观彼貌清绝，日夜往来于丹山绝壁之上，且行似飞鸿，料非寻常人也。日将临冬，寒风飒飒，彼犹单衣短褐而面色如常，余心益异之。

某夜，月华朗照，星斗灿灿，山川之间，清风习习，余见极乐道人轻身登崖，即兴起而尾随之。彼穿山过水而如履平地，余则汗下涔涔矣，行约里许，止于一无名草亭畔，彼稍整衣衫，乃阖目盘膝坐。余心甚异之，乃上前稽，曰“敢问先生所为何道？”

彼则微启双目，答曰“此极乐之道也”。余大惊，乃拜问曰“可得而知之乎？”笑答曰“汝气清灵，又难得不伍俗流，是与吾有缘，可也”。

余得其诺，每夜子时便往草亭畔求问，后十日，余略得其玄妙，道人乃去，不可复得矣。即就余所得，作为此篇三十四问。

一问“请问如何是极乐之道？”

答“委身于虚，合心于漠，是极乐之道也。”

二问“此老庄之道，何以称极乐？”

答“身能轻而无病，心能爽而无苦，故名以极乐。”

三问“请详其效”？

答“吾母体弱，孕吾十月余而不出，后强出之，奈何先天有缺，元气不足，又不得母乳滋润，故吾自幼体弱多病，行不敢临风，稍犯之，动辄涕流不止百苦齐作矣。后偶得此道，余信必真实之法，勤修之不缀，乃能无中生有，积静生气，复次得种种效验，还弱成强，可至于如斯矣。”

四问“其效止于此乎？”

答“非也，此道玄妙，因吾所成就仅限于此，故不妄言。若依吾所得口诀，勤修苦炼，及其大成，可得成就鬼人地天四种仙道，赖此而得能逍遥于天地，逃形于轮回也，然此尚非吾所能，故不妄言耳。”

五问“若说炼气养生之道，则先生已亲验矣，必非虚渺也。然仙踪飘飘，千古以来，求之者如牛毛，而未见牛角何在，实可信乎？”

先生乃笑而不答。

六问“若求炼气之道，如何下手？”

答“法必于虚静中求之耳。”

七问“余敢求虚静法当如何？”

答“其法要调其息，然后清其心，六根闭合，扫尽色声香味触法，也无眼耳鼻舌身意，始能驭神气共归于一处，团成一团，辄成虚静矣。”

八问“请问调息之法”？

答“调息之法，在于不调。凡欲调息，只需清净其意，端正其身，使形体久久不动，则吾呼吸自然逾微逾细，而调息之效自得矣。”

九问“余知世间气功之术，必重呼吸，或深吸深呼以为练丹田，或忍气不放以为胎息术，或导气某处以为行气法，种种变化，其法必繁复，而先生之法何以如此从简乎？”

答“此乃后天练气之术，非吾道家法也。《道德经》云人法地，地法天，天法道，道法自然。

道法本来自然，奈何世人多徒劳耳！若身不动，然后收回吾之精神，使其归于身内，则吾身之气自然渐渐生一种归根之功能，君不见放足急奔之人，气喘如牛，若收足静坐，则气渐调顺矣，此理简，此法易，唯人多求怪癖之法而不肯安其自然耳。”

十问“依先生所言，则气功之术皆可废乎”？

答“矣可，矣不可也。概此种巧术，便如药物，若用之对症，则可治病；若用之不对症，反能致病。世间行此术者，颇不乏人，然每犯太过之病，往往出偏。

即纵用其术，最终亦必归于自然之法，正如百川之汇海也，南宗紫阳真人有云“但安神息任天然”者，亦此理耳。

此法简易，若深能得其中玄妙，必有所成，唯因其法太简反致诘，众人难信耳。”

十一问“先生所言善矣，余深信之。唯杂念起伏难止，余请问清心之法”？

答“清心之法不难，亦于自然中求之。概静坐者只需自知自己正坐在好处中，不需管杂念如何起灭，只需一心坐好，久而久之，则念自不起耳。

此法如皓月自明，毋需理浮云来去，久则自不来不去。恰如张三丰所谓“燃天灯以照九幽”，天灯朗朗，则阴晦自明矣。

唯嫌汝初行难悟，入手可用庄子听息之法，此法虽属有为，然终归于无为，深契道家自然之妙，汝可勤而求之。”