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保尔·瓦雷里（pau1ya1ery）是一位师事马拉美（stephanema11arme），同时却又倾倒于爱伦·坡的伟大诗人。他曾说：&1dquo;如果波特莱尔没有从爱伦·坡的著作中，幸运的现的知性世界，他恐怕也只不过是高提耶（Theophi1gauiter）的好对手，或是高蹈派【注】的一名大将吧。”（引自《恶之华》中&1dquo;波特莱尔的地位”）。
瓦雷里曾形容爱伦·坡是明晰之魔、分析天才、将逻辑与想象、神秘性与精密估算以崭引人的方式相结合的明者、不凡的心理学家，善于利用各种艺术资源的文学技师&he11ip;&he11ip;他把爱伦·坡和波特莱尔的关系用&1dquo;两种精神的神奇接触”来形容，视为文学史上最富冲击性的大事。
【注】波特莱尔：char1esBaude1aire，法国诗人，象征派先驱，艺术至上主义和颓废主义的代表。
【注】爱伦·坡：edgara11anpoe，美国诗人、小说家，受英国浪漫派影响，善写短篇侦探小说及富于音乐性之诗篇。
【注】高蹈派：十九世纪后半法国的一个诗派。
同样描述过波特莱尔与爱伦·坡关系的，还有德国的哲学家，号称艺术评论之神的瓦尔特·班杰明（a1terBenjamin）。他曾将波特莱尔诗作中的《恶之华》，评为&1dquo;以分散的形式，囊括了侦探小说诸多决定性要素中的三项。”。
&1dquo;牺牲者与犯罪现场（《殉教之女》）、杀人（《杀人之酒》），还有大众（《昨夜微光》）。他所欠缺的是第四个要素：能用知性从激情的气氛中脱身。波特莱尔之所以没有写侦探小说，就是因为依他的个性，要和侦探溶为一体，完成这个要素，对他来说是不可能的。”（引自&1dquo;波特莱尔处身的第二帝国时期的巴黎”）。
的确，爱伦·坡小说中的主角不是犯罪者而是侦探。然而，波特莱尔的一生，却都着力于描述脱离不了社会角落及大都市黑暗地带的无赖汉，籍此表现自己的感情。
然而，结果那也是受到爱伦·坡在《群集的人》中所描述的徘徊伦敦街头的故事陈述者（这也算是一种侦探吧）的影响，此点在现代己成定论。那就是在爱伦·坡书中出现的大都市的孤独群众，以及其中一种&1dquo;特别”形态的人——游民。爱伦·坡将之化为侦探，波特莱尔却将之视为无赖汉。在人人都可能是阴谋家的恐怖时代（第二帝国时期的巴黎正是如此），任何人都可能扮演侦探的角色。然而波特莱尔却自诩为&1dquo;观察者”，说他自己是&1dquo;潜身漫游各处的帝王”。班杰明敏锐的指出，&1dquo;侦探小说所隐藏的根本社会内涵，就是个人痕迹从大都市的群体中消失。”但即使同是&1dquo;群体中的人”，爱伦·坡将之视为侦探，波特莱尔却将游民视为犯罪者，两着在此产生决定性的差异。
那么岛田庄司的情况又是如何呢？比方说《火刑都市》中，关于烧死的男人——群众中的一名劳工，他仅以&1dquo;土屋的孤独逐渐开始呈现病态”来描述，至于追踪犯人的刑警中村，则以&1dquo;中村一个人站在这些群众外”来强调。而当他写到犯人时，他们多半是平凡普通的社会成员，虽然在群众中也会感到孤独，但犯罪的动机却是远此这更强烈的执念。也就是说，我们至少可以看到三种模式和人物类型。
&1dquo;群众并非游民。”班杰明说。&1dquo;在群众中，采取偏执的行动，会比冷然的举措更占优势。从群众我们反而可以推知，如果自己所属的环境遭到剥夺，游民会有什么反应。”换言之，由于大多数的人都必须专注于自己的职业，结果能够在都市中徘徊的，只有那些本身己脱离社会规范的人。同时，给予群众一个灵魂，才是这些徘徊街头的游民真正关心的事。
&1dquo;给予群众一个灵魂”。想到这句话的意义时，读者应该可以约略察知，包含本书在内的御手洗洁系列中，御手洗本身在这个大都市中属于哪种人，他所追查的犯人又属于哪种人，让他们犯罪的动机又是什么等等。在《占星惹祸》中消失的犯人；在《异邦骑士》中忘了自己的男人，还有找到他的御手洗&he11ip;&he11ip;当然，本书的情况也是相同的。在前言及第二幕所引用的波特莱尔，简直就是游民犯人所出的讯息。相对的，第三幕引用的爱伦·坡，也可视为游民侦探所做的回应。
是的，岛田庄司创造了一个两者都是游民的崭人物类型及作品世界。
爱伦·坡是他的创作根源。法兰梭瓦·福斯卡在《推理小说的历史与技巧》一书中，将爱伦·坡所创造的推理小说中，他所明的规则列举如下：
一、主题事件乍看之下，是不可解的谜团。
二、某一人物或多数人物——同时或连续的——由于证据乍看之下指向他，而被误认为犯人。
三、证人的证词，物质与心理上的细微观察，及以严密的方法所做出的推论，打败性急的理论。分析家不算命卜卦，他用的是推论、观察。
四、完全符合事实的破案，在事前丝毫来被预料到。
五、事件越异常，破案越容易。
六、消去所有不可解的要素后剩下的，乍看之下虽然难以相信，却是正确的答案。
爱伦·坡的这种概念，岛田庄司在《本格推理小说宣言》中也曾提及。