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第三十八章 神域四关(第1页)

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所谓近神三步,便是将神域四关之中,作为根基的三项独立出来,并将之具现。

代表意识的元神一-一近神之魂。

代表物质的元精一一近神之躯。

代表能量的元气-一近神之力。

作为过渡的近神三步,便是让自身的精气神都产生质变,最终精气神完全统一,领悟法则,登临神境。

说来简单,但实际操作之时,却是难上加难。

因为,人体的承受是有上限的,不管精气神之中哪一项率先突破,都会直接使自身精气神失衡。

于是另一个概念便产生了,将肉身兵解,将一身力量汇聚元神之中,最终兵解飞升,或者说兵解成仙,优点是境界足够高,缺点是实战拉胯。

与之相应的,便是由量变引质变的道路,佛圣释苍借万僧舍利蜕变成近神人,或者将来的一页书借血間之力蜕变成近神人,都是走的这条路。

这条路是最适合人族的,先自己将元神境界突破,再借量变引质变,突破元精或者元气的其中一项,最终两项反哺一项,真正成就近神之境。

而与近神之境相应的概念,便是近神之灵。

近神之灵乃是受孕化而生,虽然也需要变强的过程,却不会像人族那般,拥有承受上限,只需要水磨功夫,便可成就真正的近神之境。

其中的代表之一,便是北海灵州的末日神,身为近神之灵,却在未育完全之时被人斩杀

另一个代表,则是昔日东皇玄州的光明神,神爻帝,其真身乃是日月星光之精华所聚的三光之灵,修为已至近神极限,只需要作为第四要素的法则加入,便可轻松成就真神。

与先五境不同的是,到了近神三步或者神域四关,整体风格便会明显的分成两派。

一派是以神爻帝以及武神独千秋为代表的,哪怕拥有绝强的力量,依旧精修武道,不断精进自身。

一派是以破坏神厄祸以及太曦神照为代表的,以绝对的力量碾压一切,大力出奇迹。这并非是突然出现的现象,只是在实力强大之后,这个现象更加明显。

整体而言,这个世界的武学展的方向,虽然皆在师法与师法人道的范畴内,但在表现形式上,还是更偏向于暴力美学。

很多时候都是靠一手大力出奇迹,武学技巧也偏向于对元气的操控,在战斗之时,也以堂堂正正的绝对优势击败对手居多。

意前后,意并进,在意先,极藏意,甚至那无遗化敛,随着实力的上升,特意修行这些技巧的人,反而在减少。

但相同境界下,越是精修武道之人,实际作战能力便越强。

比如神爻帝,或者说众邪王,以及弃帝等至强者。

境界是客观因素,是基础,但决定胜负的,很多时候都是其他主观因素。

比如在时利人和聚齐的情况下,被逆伐的阎魔旱魃,以及被强烈功体克制逆伐的之厉。

相同的道理,在弃临凡那一战之后,命格开始转向亢龙有悔的正道众人,在面对飞龙在的灭境邪灵,自然是力有未遂。

“呼~到此为止,这剑神心诀便算成了。”

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