第九十一章 七情六欲（第1页）

练武之人，锤炼肉身，其实也是在锻炼元神本能，同时这也是一种沟通元神的方法。

练武需要心诚正己，方能成就自身，所以才说，练武之人，武本身就是对练武之人最大的约束之力。

公子羽习得的种魔决也是一样。身怀利器，杀心四起，既起杀心，便当戮己。种魔决既是依仗，又是约束。

种魔作用的便是肉身魂魄，凡精血所生，必有魂魄，只要有魂魄，就无法抗衡种魔，就能够被种魔决影响到，堪称霸道无解，又兼之奇诡无比。

他还只是初初入门，便可以通过自身之神，影响他人识神之主凡心，也就是心神。进而植入魔念，控制他人的魂魄肉身，甚至影响元神真灵，这可比魔教的勾魂摄心大法诡异莫测多了。

公子羽自知，若是一味沉迷此道，便是荒废了正经的魔功，不能诚信正念，早晚会沦为邪魔外道，堕入万劫不复之境，此不为我所取也。

种魔如何通过自身之神来影响他人。说的简单点，种魔可以通过自身之神，来影响或者操控他人的七情六欲，进而影响他人的肉身魂魄。

天有七情：为喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。

人有五脏：为心、肝、脾、肺、肾。

心为何会喜？肝为何会怒？春天为何会惊？秋天为何会悲？五行与五脏有何关系？

春天，属木，对应着东方，五脏为肝，七情为惊、怒。

夏天，属火，对应着南方，五脏为心，七情为喜。

长夏，属土，对应着中央，五脏为脾，七情为思。

秋天，属金，对应着西方，五脏为肺，七情为忧、悲。

冬天，属水，对应着北方，五脏为肾，七情为恐。

天之七情对应五行五脏，这亦是天人相应，人神互感，天之与人类五感六识相互感应的结果。

正如春困秋乏，阴天打瞌睡，雨天犯风湿，月圆正经，秋高气爽，这通通都是天人相应的结果。

而人之七情则指的是人类的七种情感，包括喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；

六欲则指的是人类的六种先天本能欲望，古人将六欲概括为：色欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、即，生、死、以及耳、目、口、鼻所生的欲望。

这些情感和欲望是人类天生的生理和心理需求，它们构成了人类行为的原动力和基础，共同组成了一个完整的人，是生命最重要的组成部分。

七情是人类情感方面的表达，它们分别具有不同的含义和作用。

先是喜，它是人类最基本、最普遍的情感，是对外界事物的积极反应，能够激个体的积极性和活力。

其次是怒，它是个体受到外界刺激时的一种不满和愤怒的表达，能够激个体的斗志和力量。

然后是哀，它是对失去或失落事物的悲伤和伤感的表达，能够让个体产生同情和怜悯之情。

四是惧，它是个体面临危险或威胁时的恐惧和紧张的表达，能够让个体保持警惕和谨慎。

五是爱，它是对人际关系中的亲密和感情的表达，能够促进个体的社交和交往。

六是恶，它是个体对于不道德或不良行为的反感和厌恶的表达，能够让个体产生道德和正义感。

最后是欲，它是对物质需求的渴望和追求的表达，能够激个体的动力和行动力。

人之六欲则更多地与物质和生理需求有关，它们是人类对于外界事物的六种基本欲望。

先是色欲，它是对视觉刺激的欲望，能够激个体的性欲和生殖需求。

其次是声欲，它是对声音的欲望，能够激个体的听觉需求和情感体验。