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  好在局势尚在掌控之内，百姓跟着起哄却也没有添乱，荀彧郭嘉等人亲自操刀，禅位大典终于在暮春时节顺利召开。

  根据五德终始之说，夫帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。【3】

  黄帝之时，天先见大螾大蝼，所以皇帝说土气胜，其色尚黄；大禹之时，天先见草木秋冬不杀，所以大禹说木气胜，其色尚青；商汤之时，天先见金刃生于水，所以商汤说金气胜，其色尚白；周文王之时，天先见火，赤鸟衔丹书集于周社，文王说火气胜，故其色尚赤。

  五行相克，天运转移，每一个朝代兴起时上天都会出预告，五德循环，周而复始，秦始皇统一天下之后，便将秦朝的德运定为水德。

  汉初民生凋敝，无暇顾及德运问题，德运一直采用丞相张苍的说法，以汉为水德，不承认秦朝的正统，后来又有贾谊等人认为汉代秦起，土克水，当为土德，两派争执不休，知道汉武帝在太初元年改历法，以正月为岁，崇尚黄色，这才将国运定为土德。

  几百年来，五德相生的理论渐渐取代了五德相胜，尤其刘向之子刘歆为了帮助王莽篡夺汉室政权，把邹衍那套以黄帝为开端的五德终始说改成了以伏羲氏为开端的演变历程，往的五德终始说中加了共工和帝挚两位上古君王，还添了个闰余的位子来安置短命的秦朝。

  于是五行就变成了这样：伏羲氏，木德；共工氏，闰余；炎帝神农氏，火德；黄帝轩辕氏，土德；少昊帝金天氏，金德；颛顼帝高阳氏，水德；帝喾高辛氏，木德；帝挚，闰余；帝尧陶唐氏，火德；帝舜有虞氏，土德；伯禹夏后氏，金德；商汤，水德；周武，木德；秦，闰余。

  也不知道他为什么选出这些君主，总之这么一轮轮排下来，汉朝的德运又变了。

  按照刘歆排的这套五德终始说，上古的德运已经经过了两个循环，到他们那个时候已经是第三个循环过程，根据五行相生的规律推演，汉室继周将而起，应当属于火德而不是土德。

  汤武革命能不能排进五德之中汉初已经吵过好几轮，秦朝能不能排进去当时也过好几轮，不过解释权只掌握在掌权者手中，他们想怎么解释就怎么解释，别人也说不得什么。

  刘歆为了帮王莽合理篡位，用他的五行相生规律来推演，表示取代汉室火德的朝代应当是土德，王莽认为王氏出自大舜，“予之皇始祖考虞帝，受嬗于唐，汉氏初祖唐帝，世有传国之象，予复亲受金策于汉高皇帝之灵”，正好大舜是土德，逻辑通。【3】

  巧了，王莽为了名正言顺登基篡位搞出了这么一套的理论，他们这会儿也能用上。

  ——惟王氏，虞帝之后也，出自帝喾。

  虞帝，便是大舜。

  汝南袁氏乃是春秋时陈国大夫辕涛涂的后代，同样是大舜的后裔，舜是土德，袁氏沿用大舜的土德，刚刚好取代汉的火德。

  袁绍回到邺城之后就没有真正冷静下来过，他当年以为他和他们家大哥差的只是身份，如果他是嫡长子，他一定比大哥做的更好，后来逐渐认清了自己的位置，慢慢也就想来了，可是他再怎么清醒，忽然间听到小皇帝要禅位的消息也是呆若木鸡。

  天子禅位，也就是说，他们家大哥即将成为下一个天子？

  他们袁家，成了皇族？

  袁本初心跳加快，不知道是激动的还是吓的，如果汝南袁氏真的成为下一个皇族，他还争什么争，只要他办事足够妥帖，身为天子的兄长怎么也不会亏待兄弟，即便他只是个庶弟。

  长兄如父，有个当天子的大哥，袁术算个屁！

  禅位大典已经准备就绪，原本被派到各地担任太守的亲信们全部安排好手边的事情回到邺城，有个词叫“遥领”，意思就是即便他们不在治地，只要官职没有变动，不管人跑去哪儿，那片地方依旧归他们管。

  主公受禅登基那么大的事情说什么都不能错过，他们可是一路跟着主公打天下打过来的亲信，亲信中的亲信，主公受禅登基他们必须在场。

  嘿嘿嘿，主公都升官儿了，他们这些亲信的官不也得升升？

  就算不能升官加爵，总得赏赐点金银财帛吧，他们也不是往自己家里扒拉钱，实在是各地书院太吃钱，不多扒拉点银子屯着不放心。

  中原这边暂时只有普及教育花钱多，四周其他地方还得保证兵马的粮草。

  荆州、益州欣欣向荣，扬州、交州山民多，他们暂时没想开战，但也不会在那些家伙出来挑衅的时候无动于衷，也就是这几年没工夫搭理他们，等过几年情况稳定下来，找准机会就得把藏在山里的家伙们全赶出来。

  只要人在这边，就全得登记造册，朝廷严厉打击黑户，一个个的躲躲藏藏简直反了他们了。

  江东的氏族和其他地方的氏族一样需要打一棒子给个枣，这些都不是一两年能完成的事情，慢慢来，形势总会往好的方向展。

  凉州马腾韩遂留下一个防止胡人作乱，俩人为了争夺前往邺城的名额打的不可开交，最后还是马腾凭借儿子的数量够多在群架中略胜一筹，美滋滋的带着一家人去邺城长见识去了。

  凉州比不过其他地方，公孙瓒在幽州积威甚重，吕布刚刚把并州境内不老实的部族揍了个遍儿，那两州一时半会儿没有主将不会生乱，凉州旁边太容易生乱，不留下一个人镇守，他们参加完禅位大典回来，凉州十有八九就会变成别人的。