第165章 金钱板（第1页）

第165章金钱板

金钱板流传于巴蜀汉族地区，它形成于清代道光年间，至今已有近两百年的历史。最初只是以简单的唱腔唱诵“劝世文”，艺人沿街叫唱以求生活。后经不断展改进，逐渐成为独立曲种。曲艺的一种。流行于四川和贵州一带。一人或两人演唱。以数板为主，但每唱一段略有拖腔。乐器为三块竹板，其中一块竹板嵌有活动的铜钱，以此得名。

金钱板由单人表演，说唱并举，段末一句往往略用拖腔。说唱的同时，演员一手执打板，一手执底板和面板，通过三块竹板击打出各种节奏的声响，为演唱伴奏。其唱腔鲜明而独特，既采用【老调】、【狗撵羊】、【富贵花】、【红衲袄】、【满堂红】、【江头桂】等川剧曲牌，又吸收昆曲和四川民歌、山歌、小曲、号子等的音乐。唱词通俗易懂，富于节奏，每句字数不限，全篇多一韵到底，亦偶有转韵情况。金钱板传统的演出曲目比较丰富，《打董家庙》、《打洞庭》、《打毗芦荡》和《胭脂配》、《芙蓉配》、《龙凤配》、《金婵配》、《节孝配》等作品是其中的经典，习称“三打五配”。除此以外，还有《闹雅安》、《嫌贫传》、《蓝大顺起义》、《瓦岗寨》、《包公案》、《说岳传》等一大批代表性的作品。

金钱板艺术是巴蜀历史文化的载体之一，其中涵容着巴蜀地域的风土民情、社会风貌，具有一定的文化研究价值。目前，金钱板后继乏人，展停滞，生存出现危机，急需抢救保护。

金钱板，金钱板由快板、莲花闹演变而成，是川渝两地民间传统说唱曲艺品种之一。

金钱板表演以打、说、唱、演四种表现形式为主，演出由一人或数人进行，演员打、唱结合，辅以表演。代表曲目有《打董家庙》《打洞庭》《打毗芦荡》《胭脂配》等。金钱板在新中国成立后进入新的展期，到2o世纪七八十年代达到高潮。2oo8年，sc省cd市申报“金钱板”经国家单位批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。2o11年5月23日，cQ市万州区申报“金钱板”经国家单位批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

金钱板流传于巴蜀汉族地区，形成于清代道光年间，至今已有近两百年的历史。最初只是以简单的唱腔唱诵“劝世文”，艺人沿街叫唱以求生活。后经不断展改进，逐渐成为独立曲种。

清道光年间，四川曲艺相互借鉴，曲艺的融合与展促进了金钱板的形成。在这个时期，金钱板艺人开始走南闯北，以演唱金钱板为生。同治末年，四川金钱板成为流行曲种之一。金钱板形成初期，艺人们多在乡野和场坝卖唱献艺，表演的内容也简单粗俗，尚属于“路岐人”之列。“最初唱劝世文之类，以后曲目逐渐丰富，至清末已形成‘三打’‘五配’等看家曲目。由于打法、唱腔和演出技巧不同，又形成了清派、花派和杂派等流派。”不同表演风格和流派的形成标志着金钱板已经逐渐走向成熟。清末至民国初年时期，金钱板艺人中已出现德艺双馨的大家，当时四川名山县百丈场的杨永昌就是金钱板清派中的代表人物。此时金钱板艺人已经从走街串巷要饭讨口的路岐人变成了在客栈、茶馆说书演唱的艺人。与此同时，“由于新四军入川，建立了‘川陕苏维埃’政权，为四川曲艺的展开垦了一片新鲜的土壤。”此时的金钱板艺人积极投身革命和抗日宣传，创作和时事、革命、抗日救国等相关的唱段，深入苏区和群众中表演。他们是普通群众，也是抗日革命的宣传员，这样的身份使金钱板艺人们的组织形态再次生变化，他们兼具双重身份，既是书场茶馆里的卖艺人，也是投身革命的宣传员。金钱板在这一时期得到快展。

1942年，由王德成、余跃渊、邹忠新、吴国梁、王炎荣、杨青云、汪松庭、陈孝、石青云、严松元等十人起，成立“cd市金钱板通俗讲演宣传职业公会”。此时的金钱板在巴蜀大地上已经逐渐成长起来，成了群众喜欢的一种民间曲艺，得到了较好的展，金钱板艺人们的组织形态也经历了多次变化和展。由于金钱板艺人在这一时期的存在形式比较简单，从一开始的个人到师徒的“路岐人”形式的演唱，再到成为书场茶馆的艺人形式演唱，这样的组织形态限制了金钱板的展和传播，使金钱板只能在小范围内演出，限制了金钱板唱段的形成和展。随着社会的展，金钱板这一门传统艺术的生存空间越来越小，随着老艺人的相继谢世，演员队伍青黄不接，很多表演技能没有得到传承。

金钱板表演以打、说、唱、演四种表现形式为主，演出由一人或数人进行。道具简单，就是几块竹板，演员一人，机制灵活，在茶馆中进行演出。金钱板的主奏乐器为打板，演员左右手分持三块竹板，碰击节拍与打出基本的“滴、打、垮”及多种花色音响，以渲染气氛，通过三块竹板击打出各种节奏的声响，为演唱伴奏。金钱板由单人表演，说唱并举，段末一句往往略用拖腔。说唱的同时，其唱腔鲜明而独特，既采用【老调】、【狗撵羊】、【富贵花】、【红衲袄】、【满堂红】、【江头桂】等川剧曲牌，又充分汲取四川民歌、山歌、号子乃至昆曲、胡琴、灯戏、弹戏的优点，集众家之长于一身。

金钱板唱腔要求有说有唱，语言风趣，唱腔上口；表演则讲究身法指爪，传神达意。唱词优美，注重情节描写，讲究合辙押韵，句式可长可短，机动灵活，曲目创作结构严谨。唱词通俗易懂，富于节奏，每句字数不限，全篇多一韵到底，亦偶有转韵情况。

金钱板因技法特点的不同而分成了“花派”、“清派”和“杂派”等几个不同流派。其中，花派主要突出板式击打技巧与眉眼身法，表演者常常将三块竹板呼来耍去，摹仿击打出大自然的各类声音，富含万千变化，令人称奇；清派金钱板主要注重说唱的咬字吐词、字正腔圆、中气十足、节奏稳健；而杂派则基本上兼清派与花派之长，既注重板式打法又在说唱中注意节奏变化、灵活自如、唱中带说、说中带唱，长短句子交错而行，快慢自由。

金钱板艺术是巴蜀历史文化的载体之一，其中涵容着巴蜀地域的风土民情、社会风貌，具有一定的文化研究价值。在经历长时间的传承展后，金钱板已形成了表演技法完善、技法特点丰富、门类独立的说唱艺术。随着该曲艺门类的成熟，其表演演化出“清派”“花派”和“杂派”等不同艺术流派，分别以唱词文雅、技法炫目为主要特征。不同的金钱板流派丰富了金钱板表演的艺术魅力。当代金钱板要在高展的社会需求中寻找生活空间，不断迎合年轻人的喜好，在形式上不断创新，将多种曲艺元素混搭进金钱板表演创作中，保留原本的曲艺特征，又以新的面貌展现给观众，给人耳目一新的感觉，打开新的曲艺大门。

喜欢异能之保护非遗请大家收藏异能之保护非遗本站更新度全网最快。