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贡仁波切是位皮肤黝黑的喇嘛，虽然能从眼角的皱纹中看出他年事已高，但不比中原佛教寺庙内一个个皮肤跟枯树皮似的老僧，他额头跟脑门一样锃光瓦亮，圆睁的双眼乍看下去有些凶恶，再看上去却觉得有些顽强。
卫嫤明白，黄教与印度佛教不同。后者更多地教化人要心境平和、要吃苦忍耐，吃得苦中苦下辈子才能有福报，故而这种教义多为统治阶级所喜爱，因为他教化出的是一群绵羊般的顺民。而西北这支黄教却不同，扎根于气候恶劣之地，它存在的意义，更多的是激励人与天抗争，在艰苦的条件下生存下去。故而即便是得道高僧，贡仁波切看上去也不会那么面相慈和。
用一路现跟乌兰妈妈学的黄教礼仪与贡仁波切互相行礼后，没有太多繁文缛节，红黄相间满是梵文的寺庙主殿内响起悠扬的念经声，声音回荡，间或夹杂着铃声，渐渐让人心绪平静下来。
黄庙就建在幽州城内，随着念经声响起，城内不少百姓看过来：又有哪位蒙古人的贵族去世了么？
有好事者抻着脖子上前去看，却看到火堆旁衣着普通的乌兰妈妈和巴图。惊奇之下多问了一嘴，被袁刺史早先安排好的人告知来龙去脉。
原来死者不是蒙古人的贵族，而是一位普通的牧民。这位牧民，为救西北大捷中对抗瓦剌人有功的汉人将军，被伪装成马贼的凶狠瓦剌人射杀。
袁刺史扎根幽州城多年，手下很是有一班得力之人。比如现在，他找来的这个散播小道消息之人，就长了一张不亚于说书先生的巧嘴。本来很简单的事，经他口中一说，牧民形象瞬间英勇大无畏，让人肃然起敬起来。
市井之人无聊之余最爱听英雄故事，一传十十传百，蒙人救汉人的事迹瞬间传颂开来。幽州城内不少人，突然想起了蒙人的好。那些人虽然糟蹋好东西，好好的良田不种粮食，圈起来种草放牛，但看起来也不凶狠。不过是比咱们汉人脸方点、额头高点、眼小点，但也没三头六臂多长只眼。而且他们还很热情咧，偶尔走远了讨口水喝，人家都不给水，而是直接给奶茶。那奶茶虽然味有点腥，但特别顶饿，喝完了一口气走老远路都不费劲。
离前朝蒙汉相争已经过去好久，在朝廷招安政策下，同居幽州的蒙汉两族已经许久未有纷争。甚至因为每旬互市，两族多有来往，彼此已有一定的认同。
如今这场葬礼，以及葬礼的主角——那个救了汉人的英雄，就像一根□□，瞬间将日益融洽的蒙汉关系推进了一大步。待到下旬开市，来贩马买盐巴的蒙古汉子，看到陡然热情许多的幽州城内汉人，惊恐着猜测汉人有诈，却哭笑不得的得知蒙古英雄的事后，心里那点芥蒂也慢慢消除。
自此两族同仇敌忾，开始对瓦剌人一个鼻孔里出气。
☆、第38章穿越之因
幽州草原上秋日的天空，比京城的还要高还要蓝。喇嘛庙处理在天地间，悠远的诵经声传来，眼前檀香袅袅上升的烟雾似乎能沟通天与地。
卫嫤本来不信神佛，但此时此刻置身此地，梵音阵阵，冥冥中她仿佛感觉寺庙天空上的云层中，那位仁慈的神正在注视着她的信徒。不知不觉她双手合十立在胸前，脑子里一片空白，心神却是这些时日来从未有过的放松。
“檀越果然异于常人。”
卫嫤睁眼，就见先前在大殿摹酢躞经的贡仁波切，不知何时出现在她面前。此刻他脸上已经没了方才的肃穆和顽强，他在看着她，却又不知在透过她看向何方。
难道这位高僧能看出她身上古怪？
除去害怕外，卫嫤更多地是跃跃欲试。诚然她怕穿越之事被戳穿，但这种恐惧，早在卫妈妈来驿站找到她时已经历过。那时她也就明白了，被戳穿又如何？难不成将她当异类烧掉？那她还好奇烧死后的人会去那里。
其实很多恐惧都来源于未知，但偏偏卫嫤是个奇葩，她永远对这个世界保持着好奇。不论痛苦或欢愉，没接触的东西她都愿意去尝试一下，而不是凭着主观臆测就武断地将其拒之门外。
“上师佛法高深，不知可否为信女解惑？”
卫嫤是问过晏衡后才明白，仁波切是梵语里的称呼，需要各种她弄不懂的佛法灌顶，总之地位高也有真才实学，这称呼翻译成汉语就是上师。
“檀越非吾教信徒，”
被人拆穿了，她只是稍稍有些紧张，一时间找不到合适的自称。
“不过众生平等，檀越这边请。”
“上师有礼。”
卫嫤随贡仁波切向院中凉亭走去，凉亭坐落于一颗银杏树下。银杏树叶茂密如翩跹的蝴蝶，初秋的树上挂满银杏果，龙眼大小的一颗颗白色小球点缀在绿叶间，坐在亭中都能闻到清新的果香。
“檀越可是异世之人？”
卫嫤端到嘴边的茶不敢喝了，她怕一口喷出来。开门见山就说这么大的事，这位上师可真是……不走寻常路。
“檀越莫要惊慌，我教活佛代代投胎转世，算起来你也是有佛缘之人。”
活佛……那不是传说中的幌子，不对，有些事她不信不代表一定是假的。自古以来宗教和君权的斗争就没断过，孰是孰非，究竟是庄周梦蝶，还是蝶梦庄周，这谁都说不清楚。
“确实如此。”
卫嫤没打算否认，什么人该瞒什么人不该瞒她很清楚。面前的贡仁波切，分明是难得的聪明人。他的聪明不仅表现在他佛法高深，更多在于他的人生智慧。方才匆忙间袁刺史不过派人过来传信，叫他帮忙做场火葬法事。他们从幽州府衙赶到黄庙的那么点时间内，他不仅布置好葬礼的一切，甚至安排好人配合宣传蒙古汉子的英雄事迹。