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这是&he11ip;&he11ip;上面一对青年男女，正是奉九和自己，奉九趴在自己的背上，闭着眼睛，看似已经睡着了，而自己双手后弯隐没在奉九的腿窝后，一张脸则微微扭过去看着她的侧脸。他站在高高的台阶上，两边是深深浅浅的枫树林，远处有银光闪过，应该是北陵的内湖四里湖。这不是去年奉九送韦元化走后爬上北陵内陵，累瘫了然后自己背她下来那次么？
宁铮注视着画面上自己扭头看着奉九的眼神，原来，自己看着她时，是这个样子的，不可错认，不能否认&he11ip;&he11ip;
他猛地把照片上的奉九贴到自己微微抖的唇上，相思如潮，一而不可收。
照片里的奉九唇边含笑，睡得无知无识，无忧无虑，俏皮的辫子向一边斜垂下来，跟它的主人一样，显得无辜又无邪，吹皱一池春水，而不自知&he11ip;&he11ip;
作者有话要说： 查资料时非常震惊于民国初期汽水的价钱和屈臣氏妮维雅的长寿&he11ip;&he11ip;
第25章此间乐
今年广东的温度很显然比往年高，现下的广州市正午更是能达到摄氏三十度，奉九几次上街，现很多男男女女都穿着各式各色的香云纱，忽然就想起香云纱的起源好象也就在广东，但具体在哪儿她并不知道。
这样痛快的日子又过了快一个月，用奉灵的话说就是&1dquo;此间乐，不思奉。”离家已经一星期的包不屈终于回来了，听说了奉九对香云纱挺感兴，就解释着，&1dquo;在广东有个说法——男穿纱女穿绸，大概男子更怕热，而纱料更凉快些。这样吧，明天带你们去看个有意思的。”
奉九一听立刻来了兴致。
没想到包不屈领着她们到了顺德。顺德挨着广州，自古以来商业达，文教鼎盛，出了很多名商巨贾、文人政客，是个极具传统又尊重传统的地方。
奉九跟着包不屈走了没几步，就现了很多金碧辉煌的寺庙，再偷偷回头看看吴妈，已经是欣喜之情溢于言表，不禁暗暗以手支头：吴妈只怕又要挨个庙进去拜拜了。
奉九也只能问着：&1dquo;我们这是往哪里走？”
包不屈笑笑，&1dquo;去伦教。”
伦教是顺德的一个县，挨着珠江出海口，包不屈说：&1dquo;伦教自古也叫&1squo;海心沙’。”
奉九说：&1dquo;还是&1dquo;海心沙”好听，伦教，还以为有教堂。”包不屈一笑，带着奉九她们到了海边，吴妈她们看到了海，立刻都脱了鞋挽了裤腿下海去玩水了。
奉九刚想跟着下去，忽然看到海边有十几块围起来的空地，每块空地上站了几个男人，每个人都穿得极少，露着大腿，个个精瘦精瘦的，胳膊虽细但力气不小，身上都是黑不溜秋的，沾满了泥，走近了看，指甲缝里更是满满的都是淤泥，指节粗大变形，脸上密布着皱纹，脸的颜色也挺奇怪，棕里黄。
奉九猜测这些人的年纪并不大，只是过度的劳累，让他们提前衰老了，其实这个阶段的中国，只要是靠力气讨生活的劳苦大众，哪个不是如此？
奉九曾经非常敬仰的物理大师爱因斯坦，七八年前也曾来过中国。
但据说对中国老百姓的印象非常糟糕，除了说了一句&1dquo;勤劳”，再就是&1dquo;类畜民族，麻木不仁，肮脏不堪，男女不分。”
&he11ip;&he11ip;后来奉九得知此评价，对大师的敬仰立刻去了一大半——刻薄啊真刻薄，这不纯粹是站着说话不腰疼吗？难道中国人想这样吗，西方有位哲人曾说过：两千年前，当中国人就已经开始讲究礼仪时，我们西方人还只是游荡在树上的猴子。
仓廪实才能知礼节，现在的普通中国人，实在是太苦了，以至于只要能活着就已经耗尽了全身的力气。
这十几个男人嘿呦嘿呦地喊着号子，把手里一块块不同颜色的长达几十米的布料扑啦啦地抖开，布料高高扬起又落下，上下翻腾，透过上面稀疏有致的细小间隙，奉九甚至看到了湛蓝的天空和正午里阳光凝成的一个个刺眼光斑。
十几块空地上的男人一齐这么动作起来，可真称得上是大阵仗了。
奉九好奇地问包不屈：&1dquo;他们在做什么？”
&1dquo;在做香云纱。”
包不屈从旁边的几个大水缸里捡起一块棕黑色的块茎状物，给奉九讲解着：&1dquo;这叫薯莨，你看看这切面，是红色的，香云纱就靠它压碎蒸煮出来的汁液才能成事。”
奉九看了看薯莨，眼睛转了转，看着包不屈刚想开口，包不屈抢先一步说：&1dquo;不能吃。”说完就笑了起来。
奉九讪讪地摸了摸自己的鼻子笑了：&1dquo;包大哥你还真了解我。”
包不屈咧着嘴露出一口白牙，看着眼前的奉九，这姑娘，天生就有种让人愉快的特质，一看到她就想笑。
&1dquo;你一提香云纱我想起来了，我一直很奇怪，香云纱可没有什么香味儿，怎么会起这么个名字？”
&1dquo;其实这是谐音造成的——因为香云纱偏硬，制成的衣服走起路来会沙沙作响，所以最初被命名为&1dquo;响云纱”，奉九点了点头，的确，她听到父亲夏天穿香云纱的短袖对襟褂子就是有沙沙的声音，还不小。
&1dquo;后来我们这的一些人觉得&1squo;香’这个字更好听，所以就把名给改了。”