第81章 婚纱和袈裟（第1页）

据说印度有四句极具灵性的话：不管你遇见谁，他都是对的人。不管生什么事，都是唯一会生的事。不管事情开始于哪个时刻，都是对的时刻。已经结束的，已经结束了！

这四句话我想了很久，不得不承认说得很对。如果事与愿违，那就相信这一切，都是最好的安排。人都过去了，事也过去了。开始的才刚开始，结束的已经结束。我们一生所经历的一切，可能不是最好，但却很合理的安排。我的新生，就是现在。渐渐地，以前的书不再看了。渐渐地，以前的歌不再听了。渐渐地，以前的痛，也没那么痛了。

那些天开始搜集佛教音乐，现很多好听的歌曲。最初听的是《心经》，陈奕迅动人的粤语版，王菲空灵的国语版，清净庄严的梵语版。也有圣号类的：阿弥陀佛唱诵，观世音菩萨唱诵，地藏王菩萨唱诵。有咒语类的：《楞严咒》，《大悲咒》，《药师咒》，《往生咒》，《文殊菩萨心咒》，《观音菩萨心咒》。

还有赞颂类的：《三宝歌》，《极乐歌》，《楞严一笑》，《三世因果歌》，《六字真言颂》，《点灯祈愿文》，《文殊菩萨祈请颂》，《观音菩萨祈祷文》，《愿做菩萨那朵莲》等等。

在所有的佛歌里面，除了阿弥陀佛的圣号唱诵，我最爱的就是《三宝歌》！它由民国两大天才高僧，太虚大师和弘一大师共同创作，是中国历史上第一现代梵呗。在重大的佛教活动上，佛弟子们都会先合唱《三宝歌》。它已成为中国佛教的教歌，是佛教最具代表性的精神之歌！

曾经那些爱得要死的歌儿，我不再唱了，也不再弹了。什么分分合合，什么卿卿我我。摇滚的也好，古典的也好，流行的也好，民谣的也好。那些歌曲只能让我，沉迷于醉生梦死中。虽然有时快乐，但却一直痛着。可是听着这些，宛如来自佛国净土的梵呗，却有种说不出口的感觉。有时竟会不知不觉地流泪，温暖清净，涤荡心灵。

“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！”

我用了半小时，把26o字的《心经》背了下来。然后在每天的临睡前，躺在床上闭着眼睛默念7遍。感觉很安心，做梦都比较踏实。《心经》的全称是《摩诃般若波罗蜜多心经》，是最短的佛经之一，但它是6oo卷《大般若经》的精华。微言大义，境界极深。毫不夸张地说，读懂了《心经》，也就读懂了人生！

今天流通最广的《心经》版本，是唐朝玄奘大师所译。大师生于官宦之家，自小德才卓绝聪悟不群。他的二哥陈素，先在洛阳净土寺出家。以讲经说法称誉，名长捷法师。观察到他深具善根，就将他带到寺院亲自教导。隋唐时期正是佛教的巅峰，出家人大多都是博学多才之士，很受帝王和百姓的尊崇。所以出家是有严格要求的，朝廷会统一组织考试。有一年隋炀帝下诏，通过考试录取14人出家为僧，当时有数百学业优秀的人应试。

在举行考试的那一天，当时才13岁的小陈祎（大师俗名），就在考场门口站着不肯离开。于是就引起了主考官的注意，官居从三品的大理寺卿郑善果，大概相当于今天的最高法院院长。郑善果就问，小朋友，你是谁家的孩子，在这儿待着做什么呀？小陈祎就自报家门。郑善果又问，你想出家吗？他回答说，是的。可我学习佛法的时间短，修为也很浅，年龄也不够参加考试。

郑善果继续问，那你为什么要出家呢？一句气盖山河的话，从小陈祎的嘴里倏然迸出：意欲远绍如来，近光遗法！那位郑善果也不是一般人，当时就以看相鉴才而闻名天下。他非常赞许小陈祎的凌云志向，又很欣赏他的容貌风度，所以竟然直接就破格录取了。他还向同僚说，这孩子很有佛祖的风骨，将来必为法门的龙象！只怕将来咱们不能亲眼见到，他飞上云霄广洒甘露了！

这世间有两件最贵的衣服，婚纱和袈裟。生命是一袭素白婚纱，穿上它就开始半世浮夸；生命是一领木兰袈裟，披上它就注定孤守天涯。小陈祎出家后，朝夕惕厉刻苦修行。为光大佛教广利众生，以“宁向西方一步死，不回东土半步生”的大誓愿力，西去天竺求法取经。冲破千难万阻，历经九死一生，最终到达天竺最高学府那烂陀寺，拜在戒贤大师的座下精研教理。

天竺最高统治者戒日王，对大师热切护持。还在曲女城，为其召开无遮大会。当时五天竺十八位国王，近万高僧学者一起到场参加。大师立下《真唯识量》，宣布有驳倒其中一字者，自己必定斩头相谢！结果十八天过去，无一人能予诘难！于是大师名震五天竺，取得史无前例的荣耀。戒日王用大象载着大师的袈裟，到全国各地巡游赞颂。

大师被大乘佛教行者尊为“大乘天”，被小乘佛教行者尊为“解脱天”！作为史上最伟大的留学生，可以说是空前绝后，特别是绝了后！现在这些留学生，都该立玄奘大师的牌位。每天1o8拜，祈求大师的慈悲加持！不说成为中华民族的脊梁，起码能让自己挺直了脊梁。

初见大师时，戒日王带着文武百官和数万大军迎接。并行大礼参拜，而以弟子自称。大师临走时，又供养许多法宝财物，并命属下率军护送。戒日王又率十八国王，相送数十里。将分别的时候，诸王呜咽各不能已。执手垂泪而依依惜别，这才叫十八相送！

大师归国时，轰动整个长安城！唐太宗当时在洛阳，就命长安留守宰相房玄龄，派文武官员隆重迎接。僧俗大众从者如云，数十万人奔赴京郊。由于交通拥堵进不了城，于是就在郊外驿馆休息。人们就在馆外守护，甚至通宵站立。第二天宝盖幢幡并集朱雀街，恭迎经像舍利至弘福寺。数十里间香花飘舞，诵经唱佛之声交彻。

老百姓和官员都在路边瞻仰而立，人山人海。有关部门害怕出现踩踏事件，命令在当处焚香散花不得移动。当天还出现了瑞相！“众人同见天有五色绮云，现于日北，宛转当经像之上。纷纷郁郁，周圆数里，若迎若送，至寺而微。”大众对此赞叹不已，瑞相也存在了许久。城中因大师归国而停业五天，无数人皈依了佛门，这种因缘可以说是千古罕见！

后来大师在洛阳宫见到太宗，太宗一见之下十分倾服。本来军务很繁忙，只是请大师暂时相见，没想到一聊就忘了时间。当时要出征高句丽，太宗觉得意犹未尽。所以力邀大师同行，但被大师婉拒。于是就传旨给房玄龄，让他筹备译经事宜，且由朝廷供给一切所需。以后太宗又接二连三地劝诱，想让大师还俗辅政，并许以三公之位。理所当然，都被大师坚拒。

之后大师在朝廷的支持下建立译场，集中整个大唐圣教的英才俊杰，翻译佛经大宏法道。太宗亲为作序，这便是中国佛教史上着名的《大唐三藏圣教序》！在这篇序文里，一向目视云汉的唐太宗，简直把玄奘大师赞叹到了极处！“有玄奘法师者，法门之领袖也。幼怀贞敏，早悟三空之心；长契神情，先苞四忍之行。松风水月，未足比其清华；仙露明珠，讵能方其朗润。故以智通无累，神测未形，六尘而迥出，只千古而无对！”

从此上至达官贵人下至贩夫走卒，无不皈敬三宝，佛法得到空前弘扬。大师经常被留宫中，太宗殷勤请示佛法。太宗曾问大师，想做功德，不知什么功德最大？大师回答说，佛法是要靠人弘扬的，所以度僧的功德最大！于是太宗就下诏，京城和天下诸州各度五人，共计一万八千五百余人出家。太宗又问，朕想供养出家人，但是听说有些出家人没什么修行，该怎么办？

大师说，昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉，敬奉就能培福；铜铁铸成的佛像，毁坏则会造罪。泥龙虽不能降雨，但祈雨必须祈祷泥龙；凡僧虽不能降福，但修福必须恭敬凡僧。太宗听了恍然大悟说，朕从今以后，即使见到小沙弥，也会像对佛一样的恭敬！太宗驾崩前，曾数次对大师感叹，朕共师相逢晚，不得广兴佛事！

玄奘大师翻译出高达75部1335卷的经论，和鸠摩罗什大师、真谛大师，义净大师并称为“中国四大译经师”。而且还创建了中国佛教八大宗派之一的唯识宗，是中国唯识宗的开山祖师！大师修行中感应频繁，更常见瑞相。临终时，身体吉祥卧，寂然不动。弟子问，师父能不能往生弥勒净土呢？大师答道，得生！说完安详圆寂，这就是大师最后的遗言。

大师在玉华寺圆寂之后，高宗皇帝下旨，安葬所需一切皆由朝廷负责，并让僧尼制作幢盖共往送行。灵柩运回京城，安置在大慈恩寺，每天前往哭灵的僧俗成千上万。送葬的那天，白幢素盖覆满京城，悲声哀乐响彻云霄。四众弟子为之悲怆，百官万民无不痛惜。举国悲悼，长安一城空巷，数万仕女露宿墓旁。五百里之内赶来送葬的人，数以百万计。虽古之圣王亦不能如此，堪称史无前例！

大师圆寂的消息刚传到长安时，高宗皇帝痛哭流涕，并为之罢朝说：“朕失国宝矣！”文武百官，莫不悲哽流涕。第二天在朝廷上，又对着百官哀叹：“朕国内失奘法师一人，可谓释众梁摧矣，四生无导矣。亦何异于苦海方阔，舟楫遽沉；暗室犹昏，灯炬斯掩！”说完又呜咽不止。

由于在宫中能望见大师的舍利塔，高宗经常哀恸感伤。于是迁大师灵骨，由白鹿原到樊川，并在其地修建了五层灵塔。中宗皇帝追谥大师为“大遍觉法师”，在此处建了大遍觉寺。肃宗皇帝拜谒灵塔后，并题写“兴教”二字，后来便被称为了兴教寺。民国时，蒋委员长曾来此拜塔，之后周总理也曾陪印度总理尼赫鲁参拜。然而物是人非，辉煌难再。沧桑斑驳的灵塔，留给世人的，是无尽的追慕和唏嘘！

玄奘大师27岁西行求法，往返十七年，行程五万里，经历一百三十八国，带回经论六百五十七部。斯人已故，千载悠悠！对于玄奘大师，我们这些后人，只能是“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之！”所以出于无比的景仰之情，许巍就写过一《蓝莲花》，特向大师致敬。后来在某一次看过玄奘大师的纪录片后，我竟抑制不住地在屏幕前泪流满面。

鲁迅称玄奘大师，为“中华民族的脊梁！”梁启赞玄奘大师，为“千古第一人！”玄奘大师的传记，《大慈恩寺三藏法师传》。也被梁启赞为“古今所有名人谱传中，价值应推第一！”如果只读一本名人传记，那就来读它吧；如果只读一本伟人传记，那就来读它吧；如果只读一本圣人传记，那就来读它吧！最真的西游记，最酷的祖师传！

大师圆寂后两个月，法体形色如常。火化后留下很多舍利子，其中以顶骨舍利为最，这里面还有一段故事。抗日战争时期，日本人计划偷着把大师的舍利子，全部劫掠到日本。后来事情败露，迫于舆论只带走了三分之一。四九年后，南京灵谷寺设立玄奘大师纪念堂，供奉大师舍利。并应印度政府的请求，将一份舍利送给大师当年的求法之地，那烂陀寺供奉。

玄奘大师除了佛法着作以外，还有一部经常被忽视的传世巨作——《大唐西域记》！这本书，就是《西游记》的蓝本。此书就像大师在成书时，进表唐太宗时所说：“所闻所历一百二十八国，今所记述，有异前闻，皆存实录。非敢雕华，编裁而成！”真实不虚，准确无误！

因为印度人和中国人相反，不太重视历史，所以并没留下什么文字记录。历史学家评价，如果没有玄奘大师，重建印度史几乎是不可能的。对于印度历史来说，怎样评估玄奘大师都不为过。无论怎样夸大玄奘大师的重要性，都不为过。中世纪印度的历史漆黑一片，大师是惟一的亮光！很多印度人都不知道现任总统是谁，但没人不知道玄奘大师。

英国考古学家曾和印度学者一道，拿着《大唐西域记》，在古老的印度大地上按图索骥。竟然6续掘出鹿野苑、菩提伽耶、拘尸那迦、蓝毗尼等众多佛教圣地，和数不清的名胜古迹。甚至现今印度的国家象征———阿育王柱的柱头和那烂陀寺的遗址，都是根据这本书的精确记载，而掘出来的！

而且足以让人惊叹的是，根据《大唐西域记》所掘出的东西。和书上记载的误差，几乎小到可以忽略不计！由此可见，大师的细致、平实和严谨。不过我们需要思考的是，《大唐西域记》上所记载的，也有不少佛菩萨感应的神奇事迹。有些在常人看来，简直是匪夷所思。

于是有些人毫不犹豫地就说，那是假的，根本就不可能的嘛！然而，果真如此吗？我们应该怎样去对待呢？我想至少，应该心存敬畏吧。或许，莎士比亚的话比较中肯：千万不可妄自评论，你所不知道的道理。否则，你甚至可能会用生命的代价，来弥补自己所犯下的错误！