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主管欧坦和韦兹莱教区的主教非常担心谣言会让他深爱的9世纪修道院变成旅游胜地。因此，他向罗马教皇申请法令来阻止这一切。但出乎他意料的是，教皇帕斯夏二世得知后热心地想建立一个的朝圣中心。他甚至从1o96年开始把旧的修道院改建成了一座华丽的长方形基督教堂。他于11o3年布了一道训令，宣布的圣地完工，邀请所有天主教徒来韦兹莱朝圣。这里迅出名，国王路易七世、埃莉诺女王和克勒福的圣伯纳德于1147年来到来里，在这座长方形教堂中鼓吹第二次十字军东征。法兰西和佛兰德的贵族以及1o万信徒出席了大会。从那天开始，对抹大拉的尊敬就和圣战密切结合在一起。119o年，腓力二世和英格兰的狮心王理查在韦兹莱宣布要进行第三次十字军东征，受到了同样的热情拥护。
直到1254年，路易九世才开始怀疑抹大拉的尸骨在韦兹莱的传说是否有根据。毕竟，欧坦当时的主教曾经强烈否认过这一点。路易后来现这的确只是个谣言。于是，他立刻和儒安维尔一起动身前往圣香山的圣马西摩修道院。修道士们仍然守卫在这里。儒安维尔在他的著作中写道：
我们来到普罗旺斯的艾克斯来朝拜神圣的抹大拉。她距离我们只有一天的路程了。我们来到一个叫圣香山的地方，在陡峭崎岖的悬崖上。据说神圣的抹大拉就长眠在一座修道院里。
在哥特式大教堂中长眠
路易九世对前任国王的糊涂非常生气，而且圣地巴勒斯坦的十字军战士以及所罗门圣殿骑士团的资助人和保护人克勒福的圣伯纳德也同样被谎言蒙蔽了。多明我会的文件表明路易九世下了极大的决心要弄清真相，虽然已经晚了这么多年。他在外甥查尔斯的帮助下着手进行调查。查尔斯当时是萨勒诺王子和普罗旺斯伯爵，后来成为那不勒斯国王查尔斯二世和安茹伯爵。有文件记载了查尔斯的初步调查：
他只带着几个随从来到了圣马西摩修道院。在询问了修道士和知情人后，他于1279年12月9日在卡西尼教派的长方形教堂里开始挖掘。
接下来的记录显示，查尔斯在修道士的建议下，于9天之后，也就是12月18日进入了圣西德尼亚的坟墓。当时路易九世、阿尔勒及艾克斯的主教和一些高级神职人员都在场。查尔斯打开了密封的石棺。在所有人面前，他取下了一个已经碎裂的软木塞，打开了一份写在羊皮纸上的文件。这是很久以前卡西尼信徒放在石棺中的。他读道：
在主后71o年12月的第6天，在法兰西最虔诚的欧德统治的土地上。当撒拉逊人入侵法兰西时，这天晚上，我们把尊贵的和神圣的玛利亚·抹大拉的遗骨从她自己的雪花石膏坟墓中秘密转移到这里。这具大理石棺本属于圣西德尼亚。他的尸骨已经被取出。这样做是为了保护神圣的抹大拉的遗骨，不让背信弃义的穆斯林的暴行冒犯到她。
查尔斯王子制作了这份文件的抄本并写下了它被现的经过，大主教和主教们的签名证实了它的真实性。第二年5月5日，普罗旺斯和临近地区的神职人员、伯爵、男爵、骑士和地方官员召开了会议。在这次会议上，有关韦兹莱的谎言被披露出来。128o年5月12日，他们被带到圣香山朝拜抹大拉的遗骨。报告中写道：她的头骨完好，但身体的其他部分只剩下几根骨头。她的右前额上还残存着一小块皮肉。艾克斯最高法院的一个代表团（包括院长、席律师和两名评议员）在报告上签名证实。他们把这里叫做&1dquo;不要拥抱我”，这是一个浪漫的暗示，让人想起耶稣复活后对抹大拉说过的话。
查尔斯王子把抹大拉的遗骨分成三部分保存。她的头骨被装在一个华丽的金半身雕像上，脸部被玻璃面具覆盖。加图53圣香山马西摩教堂的抹大拉遗骨他的父亲，安茹伯爵查尔斯一世把自己的皇冠从那不勒斯送来，贡献出上面的黄金和珠宝。抹大拉的其他遗骨被放在一个银棺里，后来她的上臂骨被放进一个镀金的银圣骨匣中，底座由四头雄狮支撑。
他们认为，既然罗马教会大力宣扬了韦兹莱谎言，教皇应该向信徒宣布事实真相。但这时查尔斯王子的父亲去世，他必须为王国尽责。因此，五年后查尔斯才有机会拜见教皇卜尼法修八世。在此之前，所有在圣香山朝拜过抹大拉遗骨的贵族和神职人员签名证实的文件以及8世纪卡西尼修道士亲手写的羊皮纸文件都已经送交教皇。
1295年4月6日，卜尼法修八世布一条训令，宣布抹大拉的遗骨是真实可信的。他授权查尔斯（当时已是那不勒斯国王和普罗旺斯伯爵）把圣马西摩修道院的修道士们转入成立的宣道士兄弟多明我会。教会将拔款在这座卡西尼教派小修道院的旧址上兴建一座宏伟的长方形教堂，以后作为抹大拉的长眠之所。
设计和建造这座宏伟的哥特式大教堂的时间远远过查尔斯的预料，近两百年后它才完工。神圣遗骨该何去何从成了问题。当时，法兰西卡佩王朝的国王是腓力四世（1285-1314），他及时提出了皇室的要求。然而教皇卜尼法修并没有纵容这位任性的国王，因为他对神职人员征收了不合理的重税。卜尼法修因此于1296年2月24日颁布了教皇训令c1erics1aicos。在这道训令中，他禁止神职人员在未经教皇允许的情况下交出教会收入和财产，包括向政府交税。这实际上是把腓力四世逐出了教会。