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克勒福的圣伯纳德是12世纪圣殿骑士团的资助人，他非常清楚所罗门王和耶稣，以及艾比盖尔和抹大拉之间象征性的关系。这就是他宣称圣殿骑士团要忠于玛利亚·抹大拉的原因。圣殿骑士团建造的所有法国圣母院本来都是献给玛利亚·抹大拉——光之女神的。这些教堂中最宏伟的沙特尔圣母院用彩色玻璃窗描绘了抹大拉在贝瑟尼为耶稣涂油膏的画面。伯纳德在他的《雅歌布道》第57节中曾暗指玛利亚·抹大拉为&1dquo;基督的娘”。
无论小说和其他作品怎样描写抹大拉和耶稣的婚姻关系，这实际上根本不是一个秘密。要了解救世主的婚姻不需要接触到阴谋者的档案、神秘的修会或者破解谜一般的密码。婚礼的细节可以在每一篇福音书中找到，它们只是被教会掩盖了。主教们一直在攻击抹大拉。虽然抹大拉和耶稣的婚姻对其他人来说都是可敬的，但他们认为这会贬低耶稣的形象。正是由于这种荒谬的观念，天主教会为了自己的光辉形象而隐瞒了他们的婚姻，但主教们对自己其他方面的名声似乎并不在意。
从耶稣传教伊始，玛利亚·抹大拉就是他生命中的一部分。她资助他、和他一起周游、为他涂油、信赖他、陪伴他的母亲和妹妹。她出现在耶稣受难的十字架下；她带着香料去坟墓照料耶稣的遗体；她是耶稣复活后第一个和他说话的人。文献中把她称为耶稣的配偶、使徒中的使徒。耶稣常亲吻她，把她称为他受祝福的人。她是洞悉一切的女人，是耶稣所爱的女人。简而言之，耶稣和玛利亚·抹大拉的关系最为亲密。这就提出了一个有的问题：如果不承认抹大拉是耶稣的妻子（就像其他使徒的妻子陪伴丈夫周游一样），难道我们愿意相信耶稣和一个妓女有说不清的暧昧关系吗？
玛利亚·抹大拉的地位被天主教传道总会贬低到了极点，而他们这样做和《圣经》的教义完全无关。在这一过程中，不仅耶稣的人性被抹煞了，圣母也变成一个无性生子的奇迹，无法成为具有母性特征的崇拜对象。这也是许多人重开始崇拜玛利亚·抹大拉的原因之一。
人们在一位处女母亲身上找不到任何女性特质，但在作为索菲娅化身的玛利亚·抹大拉身上却找到了浪漫神圣的女人味。从她的活泼到她的哭泣、从她的智慧到她的迟疑，福音书对她的描写极为真实，而且她对耶稣的忠诚从未动摇过。耶稣当然爱她，为什么不呢？她在福音书中被称为女神，她的举止很有女人味，她的故事也充满浪漫冒险色彩。但她却是耶稣后代的母亲，正是因为这一点，一个可怕的、猜疑的宗教机构残酷地攻击了她。这虽然把耶稣抬到了宗教历史上至高无上的地位，却也使他个性干瘪毫无生动可言。他的母亲是个处女，而他的爱人居然是个妓女！
《圣经》中的"天国"是指什么？
从犹太人王室婚礼的规定中，我们可以推断出玛利亚·抹大拉在耶稣受难时已经有了三个月身孕。她和耶稣于公元33年3月在贝瑟尼举行了第二次婚礼，当时抹大拉在耶稣的头上涂了油，他正式成为救世主。除了可以在福音书中看到这些资料外，我们还可以用简单的计算来证实。
王国的男性继承人最好能在4o岁或4o岁左右拥有长子。4o年是皇室传承被认可的时间段。这一点是基于《创世记》的：&1dquo;以撒娶利百加为妻的时候正四十岁”。以色列的王室血统在《创世记》中被许诺给亚伯拉罕的儿子以撒：&1dquo;我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约”。因此，以色列王朝开始后，4o年的标准就出现在所有记载中，不考虑实际情况究竟如何：&1dquo;大卫作以色列王四十年”（《列王记上》）；&1dquo;所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年”（《列王记上》）；&1dquo;约阿施登基，在耶路撒冷作王四十年”（《列王记下》）。
《马太福音》显然使用了4o年一代的方法来计算救世主家族的族谱。从大卫王到耶稣跨越了1o8o年，共出现27代救世主，每代统治4o年。如果我们考虑到耶稣就是众人期盼的救世主（在《撒迦利亚书》中预言的）这一因素，那么这个时间跨度就相当重要。因为1o8o年被认为是拥有魔力的月亮数字，代表了永恒的女性气质，拥有泉水和溪流的神力。与之相应的代表男性太阳力量的数字是666。在《创世记》中说，&1dquo;这是男人的数字”。男性和女性的数字相加是1746，柏拉图把它称为&1dquo;融合”，在希腊语数字代码中，这一数字对应的词是&1dquo;圣婚”（hierosgamos）。
王室成员的第一次婚礼在9月也就是赎罪月举行，理论上应该安排在他39岁那年的9月。由于12月夫妻就可以有性行为，来年9月很可能生下孩子。但实际上，头一个孩子有可能是个女儿。所以为了以防万一，第一次婚礼通常提前到郎36岁那年的9月举行。他的第一个孩子很可能在他37岁那年出生。如果第一年12月娘没有怀孕，他们第二年还可以再试。丈夫4o岁那年或者4o岁左右有儿子是完全符合标准的。
在妻子怀孕后，夫妻就不能再有身体上的接触。如果生下儿子，夫妻在六年内都要过独身生活。如果生下女儿，夫妻要过三年独身生活。到期后，他们将恢复婚姻状态，这被称为&1dquo;恢复期”。