第144章 一念万果（第2页）

例如，用一大堆的数据来叙述宇宙的各种关系和数量。

或者把宇宙概括为几条有限的规律，并对这些规律做一些简单的说明。

或者用一些简单的声音作品或者视觉作品，试图把宇宙浓缩在一段音乐中，或者一个视觉的作品当中。

还有一种做法就是，把语言作为一种象征物，对应宇宙的各个存在物，然后按照宇宙本身的结构把语言编织起来，编织成一个具有象征意义的作品。

用这个象征意义的作品来代表庞大的宇宙，尽管这样的作品很难理解。

或许也可以用这样一种方法，就是用语言去模仿各种宇宙的现象，包括视觉的现象，听觉的现象，触觉的现象，感觉的现象，思维的现象。但是这么做，不但是非常的不容易找到适当的语言，来做这种模仿。

而且这种做法似乎也是多余的，因为宇宙本身就那样的存在着，不需要再去模仿它。

这实际上就暴露了一个认知与感受的问题：

如果人类想去了解一个宇宙的从诞生到现在的历史，那么，花在这件事上面的时间，会妨碍人类此刻去感受当下的真实宇宙和真实生活。但是，如果人类不去了解宇宙的历史，那么人类就很难理解当下的宇宙和自身究竟是怎么一回事。

因此人类面临两难的局面：

一方面，如果人类花太多的时间去了解宇宙的历史，那么人类就很难活在当下，更没有时间去创造未来。

另一方面，如果人类不去了解宇宙的历史，那么人类就会非常浅薄的活在当下，不知道活着的价值和意义。

不过，如果宇宙现实的展阶段还没有产生那些具有自我意识的智慧生命体，那么宇宙中存在的一切就这样自然而然的胡乱的展吧，就这样浅薄的存在吧。

而我所见证的宇宙的历史，当它展到这样一个阶段，宇宙中产生了具有自我意识的智慧生命个体，由于这些智慧生命体开始思考自身存在的意义和价值，因此他们难免就要去回顾过去的历史，并且试图看清楚未来的面貌。

这个时候，他们就出现了社会化的分工，其中有一些智慧生命个体就开始专门研究历史，包括他们自身的历史以及整个宇宙的历史。

考虑到相对于亿万年的漫长的宇宙历史，这些智慧生命个体的尘世生涯都是非常短暂的，因此，如果他们想试图搞清楚一些过去的状况，现在的状况，未来的状况，那么他们只有一种选择，就是进行社会化的分工，分头去做一些不同的事。

这些分工合作的结果，最终就是能够多多少少搞清楚一些过去的历史，以及明白当下的一些状况，以及洞察一部分未来。在这种社会化展进程的不同阶段，对于这种社会化的分工也有不同的称呼，不过这些并不重要，重要的是这些分工合作，对于尽量搞清楚宇宙存在的历史和各种可能的未来，是必要的。

当然了，过去的历史已经无法改变，而未来的各种可能性还在各种规划、计划、创造性的想法的孕育当中。

而所有生命以及具有自我意识的智慧生命个体，唯一能做的就是在当下产生某种想法，当下采取某种行动做出某种决定，以及当下坚持某种正在执行的计划。

如此说来，当下，也就是现在、此刻，就变得非常的重要了，因为只有通过它，才能连接过去，创造未来。

而且当下这个词，它所代表的时间跨度其实是很短的，可以是一瞬间，甚至一瞬间中的一瞬间。

最终人类用一个词来代表这个当下，那就是一念。