第 67 章（第1页）

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想象力？

楚孑还是第一次听到这个说法。

凭他短暂但算的上丰富的学习生涯来看，学一些学科确实是很需要想象力的，比如艺术、工科等等。

但他唯独没听过学历史这种稳扎稳打，严谨到一个字的疏漏都不能出的学科还要想象力的。

这话不仅是让楚孑觉得有些奇怪，甚至引起了几位教授和后排老师们的议论。

富教授看也没看屠銮教授，只是搓了搓手：“屠教授不光是作风独树一帜，连学术观点都这么非同寻常啊。”

这话说得夹枪带棒的，但屠教授似乎就像是没听见一样：“可能是富教授专注文献考古，多年不去田野考古，这才不太了解我说的意思了。”

田野考古就是指亲自到现场去勘察地面上的遗迹、遗物，研究断代史的学者基本上如果挖到了符合自己研究年代的遗迹都会去看看，而研究美术考古和古文献的学者很多年纪大了之后就不怎么去遗迹现场了。

富教授冷哼一声：“那我还想听听您的高见了。”

郑教授也看向别处，丝毫没有帮腔的意思。

就连楚孑这种门外汉也看得出来，郑教授和富教授关系不错，但二人都和这位屠銮教授不太对付。

屠銮教授没什么表情，只是平静说道：“田野掘的范围那么大，每次遇到的时候都有几百甚至几万亩，如果没有想象力，对想要挖掘的方向没有判断，那不就是瞎挖了吗？”

“屠教授的意思是，我们不用研究土壤，不用判断断代，不用根据方位推测遗迹的大致情况，只要敢于想象，就能挖出来东西了？”富教授的话说的并不客气，“所谓的想象力，不过是瞎想了罢了，我们考古学是要有一分材料才能做一分推测的，没想到您连傅斯年前辈的话都觉得不太正确。”

“我不和你争辩这些，”屠銮教授摇摇头，“总之如果学生到了现场，自己就会有心得体会了。”

这时候，后排一位女教授出来解围：“先让楚孑同学说说自己想要从事哪个方向的研究吧。”

楚孑认出，说话的正是和他有过在视频电话中一面之缘的教授白岑。

白岑说完，两位教授方才安静下来，看向楚孑。

“我已经有心仪的学生了，如果你不是对美术考古十分感兴趣，可以不考虑我这边了，”郑教授说道，“不知道文献考古和秦汉的断代考古你对哪个方向更感兴趣一些。”

楚孑正思考着，还没说话，反倒是富教授又开腔了：“我先说一下哈，我其实不完全是古文献的考古，更准确的说，是古文字考古方向，虽然和古文献学分不开家，但也会更好玩一些，如果你来我这，可以了解到贯穿中华几千年的文字演变，还蛮有意思的。”

白岑也插话问道：“富教授别急，你刚刚光听楚孑说话了，还没听到他对古文献的功底呢。”

富教授这才想起来，问道：“你刚刚说你读过二十四史，对吧

？”

楚孑点点头：“粗略读过一些，但不精通。”

“四书五经应该也读过一些吧？”

“是的。”

“那我考考你，”富教授想了想，看向屠銮，悠悠开口，“君子之恶恶也疾始，善善也乐终。怎么翻译，又是出自哪里？”

楚孑注意到了富教授的视线，但还是认真作答：“这出自《公羊传》·僖公十七年，意思是君子憎恨恶人，从他一开始做坏事就痛恨；嘉许好人，乐于嘉许到最终。”

富教授面带微笑点了点头：“你明白我的意思就好。”

楚孑知道，这是富教授在考他阅读文献的广度，四书五经，四书指的是《大学》、《中庸》《论语》和《孟子》；五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》和《春秋》。

之前富教授问他读没读过四书五经，他说读过，那肯定也就包含《春秋》了。

只不过《春秋》单独一本太薄，所以后人添加了《春秋五传》，分别是《春秋左氏传》、《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》（又作《春秋谷梁传》）、《春秋邹氏传》和《春秋夹氏传》。

可惜，《春秋邹氏传》和《春秋夹氏传》已经失传了，所以现在所说的春秋大多只含有三传，更狭义一点，可能只包括《春秋左氏传》。

所以，如果没读过公羊传的，刚刚听到富教授说的这句肯定不知道是从哪来的。

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