第七百六十章 骂的还挺脏他问了什么（第1页）

不是法海看不上灵山，他是看不上佛门。

即便他本身就是出身佛门，且通晓佛法。

也正是如此，他才知道这些佛寺的所作所为，处处透露着伪善但法海始终坚持一点，那就是佛法本身是没有问题的，出了问题的，是解读与传扬佛法的佛寺。

故而他不愿意接掌灵山，宁愿在长安另起炉灶。在西方，其实不论是大乘还是小乘，皆已经根深蒂固，如果他再用自己的佛法去跟这两派辩论，只能让这个泥潭搅得更加浑浊，同时深陷其中，不可自拔。

即便是辩嬴了，那些灵山的佛众，也不可能舍弃他们精修数千年的佛法，来跟在他修行唯识教法。

当年佛祖之所以能够以大乘代替小乘，一来是有太清圣人的支持，再加上确实胜过了大日如来。二来，便是当时的灵山有不少被强渡来的截教弟子，他身为截教大师兄，说话还是管用的。

可即便如此，小乘佛法在西方依旧存在，其影响力绝不容小觑。

否则当年法海自灵山辩经之后，就不会被尊为大乘佛教的“大乘天”与小乘佛教的“解脱天”了，佛祖甚至尊其为佛门“正遍知”。其实也正是“正遍知”这个等同于佛祖的身份，才能让他在大唐有一个自立门户的基础不过就算如此，当年的法海也只是想要立下大乘教法之下的唯识宗而已。

只是没想到最后被玉帝一旨诏书，又往上推了一把，直接立下了唯识法教，成为了佛门四大教之一。

虽然有些意外，但这对于法海来说，并非是坏事。他也没有拒绝这样的机缘，便顺势自证如来，也算是应了玉帝的阳谋。

而灵山的如来佛祖对于佛门的归属感并不算太强，甚至于说，他只是坐在这个位置上，便尽一份自己的职责罢了该做的事情他都做了，佛门兴旺也好，衰弱也罢，他现在就想着赶紧把这一大摊子交出去，好重归自由。

不仅仅是闻太师，当年每一个大商的重臣与将军殒命的时候，都是在对大商气运的削弱，一层又一层，直到武王姬发一路打到朝歌，纣王自焚于摘星楼。

事实证明，效果显著。

这一遭，最少将佛门两层的气运留在了大唐。

总而言之，因为三藏在西游中的表现，大大出乎了所有人的预料，故而如来佛祖才定下了将灵山交给三藏，自己去转世轮回的一举多得之计。

只可惜。三藏是打定了主意将出人预料进行到底。

但甩手掌柜也不是那么好当的。

尤其是文殊菩萨也自入轮回转世之后，灵山就更像是个佛门清净之地了。

如果找不到合适大家继承人，他又怎么能放心的把佛门交出去？

如来佛祖将他贬下凡间去转世轮回，一来是对其惩戒，二来也是想要清静清静。

故而如来佛祖想要离开离开灵山，长久之计便是寻一个合格的继承人，这样是能够名正言顺的离开灵山亦或者，便是如同他最开始设想，借助大劫转世轮回，抽身而去。

可如来佛祖不能这样干啊，如果他也这般将佛门祸祸一遍，那最后的结果恐怕也就剩下同灵山共存亡了。

虽然太清圣人已经离开了三界，但谁知道他什么时候就杀回来了。况且多宝道人在答应成为灵山之主的时候，自身的气运便同灵山连同在一处，不是那么容易就能剥离的出来的。

其实也是这个道理，他是大商的太师，三朝元老。大商在承载于他身上的气运，甚至不在纣王之下。故而在闻太师命丧绝龙岭之后，大商的国运便一落千丈。

其实对于金蝉子，如来佛祖对其并不算太过看好，况且他当年在灵山惹是生非，经常跟文殊菩萨两个人辩经争论，将灵山闹得鸡飞狗跳。

直到三藏法师的出现，让他眼前一亮。

玉帝有杨戬这个亲外甥，如来佛祖又有谁能托付呢？

但后者显然不如前者妥当。因为大劫之中变数太多，以他的转世之身，能不能撑到大劫结束还是个问题，故而他始终下不了决定。

（）;（）　　而且这件事情除了对西方灵山佛门会造成一定影响之外，对于大家来说，反而是喜闻乐见的事情。

当年闻仲为什么明知封神大劫，却依旧还要在大商为臣？