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  “我想收海安为徒，存了别样的心思。如果海安恢复了夙慧，做了少年高僧，成了定慧寺的主持，至少能帮我保住‘向晚堂’！将这座庭院算作佛寺的一部分。而我也能随心所欲的回来住。”

  “这是什么道理？我怎么想不明白？”

  秦笛不吭声，一夜无话，到了第二天。

  这天上午，他略微改变了容貌，只身前往定慧寺。

  当着数百僧人的面，他跟老僧慧清展开了一场辩论。

  秦笛前世并不是纯粹的仙人，他曾经有一具分身，拜在菩提祖师门下，修行数万年才出师，以他的佛学造诣，足以碾压任何的大德高僧，跟慧清辩论，他闭着眼胡说八道都能赢。

  慧清问：“何谓法印？”

  秦笛回答：“印就是印玺，用以证明文件的真实，借以比喻佛教的教义，证明其为真正佛法，所以称为法印。”

  慧清问：“何谓三法印？”

  秦笛答：“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，并称三法印。”

  “何谓四法印？”

  “加上‘有漏皆苦’，即是四法印。”

  “何谓五法印？”

  “四法印加一切法空，就成了五法印。”

  “法印有何意义？何谓实相无相？何谓实相无不相？何谓实相无相无不相？”

  若是换一个人，早就被慧清问蒙了，但是秦笛不紧不慢地回答：“实相无相，它的本体，真实不虚，没有种种千差万别，虚妄生灭的幻想，就是不生不灭，不动不摇的平等一相，就是真谛的道理……”

  渐渐地，这场辩论从开始时的诘问，变成了慧清的请教，变成了秦笛这位上师的讲座。

  秦笛望着众僧，不紧不慢地说着种种佛法，一面讲法，一面双手动作，施展出宝瓶印，施无畏印……

  他只是做做样子，并没有动用功力，将法印放出来，否则会把众僧吓得匍匐在地。

  即便如此，在场的僧人也听得如痴如醉。

  隐隐然，殿中有清风浮动，花香宜人，给人心旷神怡之感。

  秦笛的声音回响在大殿中：“世间的众生，世界万事万物，一件件一桩桩，都离不开实相真心。所以苏东坡说得好：‘溪声便是广长舌，山色无非清净身’，这就是实相无相无不相的道理……”

  一场讲经花了一个多小时，到最后众僧赞不绝口。